于伯公
个人简历
于伯公，1970年生于内蒙古
2000年至今生活、工作于北京
主要个展
2008 “身未动 心已远“北京魔金石空间
2007 “其因在果”北京艺术文件仓库 北京
主要群展
2008 史迹•造像 当代影像艺术展 环碧堂画廊 北京
“透视”当代艺术展 香港当代唐人艺术中心 香港
“无可藏"当代艺术当代艺术展EGG画廊 北京
2007 态度 当代艺术展 上海 东廊艺术
2006 慢动作 当代艺术展 苏河艺术798艺术区 北京
2005 末法艺术展 东京艺术工程 北京
2004 中国现代基础 弗兰克中国艺术基金会 比利时
2003 中国慧眼 法国 巴黎
2002 平遥新摄影展 山西 平遥
风雅颂艺术展 文件仓库 北京
1999 跨世纪彩虹艺术展 泰达美术馆 天津
艺术家作品
可卡因
作品名称
可卡因 （装置）
60x90x180cm
材料 亚克力 高压塑料管 食用色素 潜水泵 气泵
Acrylic, plastic pipe, food colourrants ,air pump, water pump 2008
可卡因
俗称： Bump, Coke, Flake, Snow, Candy
医疗用途： 局部麻醉药, 血管收缩剂
作用时间： 1-2 小时
可能作用： 提高警觉, 激动, 欣快, 心率加快, 失眠, 食欲减退。
过量效应： 冲动, 体温升高, 产生幻觉, 痉挛,可能致死, 可能突发心脏病。
可卡因，其化学名称为苯甲基芽子碱，是最强的天然中枢兴奋剂。可卡因成瘾者在高剂量使用可卡因时，出现妄想、假性幻觉。在被害妄想的驱使下，把一切人视为敌人，把别人的一举一动都视为对自己的威胁，产生的幻视、幻触，感觉看到而实际没有出现的东西，或感觉身体某一部分有“虫子”钻进去在涌动的难受，这叫做可卡因中毒性精神病。
作品“可卡因”利用日常生活中的物品,摹拟人体血液脉循环系统的工作状态..其中血管用(塑料管)代替,心脏用(水泵)代替,肺(用(气泵)代替.向观众展示一次亢奋的幻觉之旅。
草药音箱130x60x460cm 2006
内心之帐 松木，沙子，道具 280x380cm
作品名称：内心的力量 心理测试装置
作品材料：松木竿 帆布 丙烯 石头 木架 树枝 松木 沙子 道具 摄像头 录像机 录像带 电视
作品规格：360cmx280cmx1000cm
作品时间：2006-2008
人在自己独处的时间里，或许片刻运离了当下社会，完全介入到自我的时空里。一直以来这种独处的方式，对自己的思考，反省或对自己的注视，对每个人来说都有可能发生。这种内心片刻的宁静，更
容易发现自身的问题和被忽视的信息。
试图以自述的方式回到自己宁静的时空里，那里只有自己的感悟，完全是你自己的思想轨迹的显现。
沙盘可能是你认识世界的开始，是你心灵栖息之所。
多拉·卡尔夫
1904-1990，1985年创立国际沙盘游戏治疗学会，容格式分析家，,早期接受容格、温尼科特分析和教学。结合世界技术游戏治疗而发明了沙盘疗法。此文是她在晚年的杰作。 她还是精通中国文化的欧洲人，她精通中文。她的儿子也是杰出的沙盘治疗师。
通过塑造和布置沙盘边框内的沙子，患者就可以建立一个与他（她）内在状态相对应的世界。这样通过自由、创造性的游戏，潜意识过程就以三维的形式，在一个图示的世界里显现出来，这种显现的方式对应于梦的体验。根据这个过程中形成的一系列映像，荣格描述的自性化过程受到激发并且实现了。
这个分析心理学竭力追求的过程，同时也是荣格命名为自性化的过程，可以被理解为逐步意识到人的整体性的过程。荣格将整体性描述为这样一种倾向，它超越了对立面之间的相互排斥、而争取这些对立面的统合。整体性的结构，是人的基本方面，这种结构是先天的，荣格称其为自性。这种整体性最初驻留在母亲的自性之中。对新生儿需要的满足，例如解除其饥饿、抵御其寒冷，集中在母亲躯体中。我们称这个阶段为"母-子一起"，在这个阶段孩子在母方的爱中体验着绝对的安全与可靠。
一年过后，孩子的自性与母亲的自性分离了，它转而体现在与母亲的关系之中，在这种关系之中流露着母爱。安全感成长为一种信任关系。
这种引发的安全感是第三阶段的基础，这个阶段开始于整个生命第二年的末尾，在此阶段，自性的中心开始在孩子的无意识中凝固并以整体性的象征符号展示自己。儿童玩耍、绘画，或者用一种符号语言描绘，数千年来，在各种文化背静以及时空下，人们有意无意地利用这些方式表达着整体性。这是一种抽象的经验，它经常在圆或方的形式下表现自己，同时伴随着一种对神既敬畏又向往的感情交织。这样，这个圆不仅仅是个几何形体，而是成了一种象征，它使得不可见但实际存在于人身上的东西得以显现。
符号代表内在的，富有能量的映像，代表人类的性格倾向，如果它们变得可见，就会对人的发展施加连续的影响。带有神秘感与宗教内容的符号于是代表了一种内在精神状态，它能成为自我健康发展的基础，进而创造了与外部世界的联系。
荣格已经讲述过内、外部世界的统一。通常情况下，个体实际上通过利用人格面具实现对外部世界的片面适应，无意识的内在世界受到压抑--这个世界中融入了相反性别的阿妮玛和阿妮姆斯的灵魂意象。无意识中包含了早先集体经验传送的能量，和被个体遗忘与压抑的经验。
如果将人理解为一个整体，那么他一定能够持续地调和内部世界与外部世界的需要，这也是证明人是真实个体的唯一方法。这样，个体既不是无意识内容的意志薄弱的受害者，也非一个联系社会与世俗的生物。然而，这种状态只能在这样的条件下实现：作为有意识人格中心的自我，逐渐意识到它的相对性并且理解它自身是自性的组成部分；这种倾向具体化了意识与无意识个体的统一。此外，荣格认为自性有一种治疗与调节趋势，这也是心理分析工作努力的目标。
在沙盘游戏过程中进行的工作本身能够引起与自我的相对交锋，自我具有作为一种神秘体验的自性的力量，它的表现形式经常出现在宗教符号中。整体性的另一个方面是躯体与精神的统一。在它的消极面，精神以无与伦比的智慧出现，它已经与感觉和躯体完全割裂了。这种割裂的表现是，它蔑视有点儿模糊的感觉，并且认为躯体是原始的、没有灵魂的。这种态度经常是现代人精神失常的原因。只有当精神意识到自己是组成完整人的众多因素中的一员时，参与者才能够找到复归富有理性与意义的生命之路。新发现的整体性以曼荼罗形式的代表物象征性地表达自己。
为了能够实现沙盘游戏任务，治疗者/咨询师，还有心理学训练必须能够具备两项最重要的前提条件：
1、 由于沙盘游戏过程以一套象征性的语言表达自己，一种象征语言的深刻的知识
--他们表现在宗教、神话、童话、文学和艺术中--是必不可少的。荣格发现的深度心理分析的符号系统特别实用。毕竟，个体必须体验这些符号，他们的功效依据分析者自己的心理成熟过程。只有这种知识和体验使得有效地把握参与者的体验成为可能
2、另一方面，我们已经注意到，治疗者/咨询师必须能够营造一个自由和安全的氛围。我们所要为别人解决的应该来自于我们自己的体验。这就意味着治疗者-咨询师应该拥有一种开放性，这种开放性是一种开放性地直面一个人自身的模糊和未知面的收获。然而，同时也十分重要的是，对一个人自己的深层积极潜能的体验，这是一种保证内在安全的体验，它这样能够使治疗者-咨询师为参与者营造一个安全的氛围。
最后，对成功的治疗起关键性作用的是具有积极的动机，这种动机的目的在于为参与者创造这样的空间，这个空间能够以一种独立的方式使参与者接近整体性。这个目的应该伴随着努力，通过持续的对自己的分析，加深了自身的能力以给予可信的和非自我探索的帮助。
道具名称
B 杯子 布 贝壳 玻璃杯
C 茶壶
D 电冰箱 大象(玩具) 凳子 电池 雕塑刀
E 耳朵(模型)
F 佛像 飞机 房子 放大镜
G 狗(玩具)
H 核桃 画笔 滑梯
J 鸡蛋 积木
K 孔明锁
L 蜡烛 筷子 螺丝刀 量杯(三角形) 量杯(柱型)
M 名片 木梳 木棍
N 泥块
P 扑克
Q 旗帜 铅笔 汽车 青蛙 跷跷板
R 人物模型
S 沙漏 石头 手电筒 十字架 水桶纱布 树木 蛇沙发 三角木块
T 拖布 铁锹 梯子
W 碗 五角星 万花筒 围棋子
X 洗衣机 小刀 小玩具车 鞋子 相机 箱子 橡皮
Y 钥匙 鸭子 鱼(玩具) 玉石 药 眼镜
Z 桌子 指南针 纸条 注射器 植物果实 枣核 纸船 纸飞机
注：作为《内心的力量》作品的互动部份，
1参与者可以利用道具架里的道具在沙池里摆放出一幅画面，也可以利用沙子的特性堆出自己想象的造型。
2 将道具名称的编号和位置，标注在沙游记录表上（面向沙池方位），将个人的姓名/ E-mail填写在沙游记录表上，用于分析结果回复。
3 或将沙游记录表发送至 shayou.2008@yahoo.com.cn
4 参与者完成测试后请将道具放回道具架里，以便下一位参与者继续测试。
同意对测试作为《内心的力量》作品的文本资料使用。 □ 签名
