【真实的中国 - 第三期】世道人心真的让人如此绝望吗？
导语Lead
如果在马路上遇到一个摔倒的老人，你会去扶吗？相信多数人都不敢伸出手，不是我们不想，是不敢，真不敢。我们怕，我们怕因为这“多管闲事”会惹麻烦上身，成为被讹诈的对象。更可怕的是，如果你是个草根平民，恐怕也无处申辩，官员们忙着对更高的领导逢迎拍马，和同僚钩心斗角，对百姓耀武扬威，忙着给叫嚣“我爸是XX”的儿女找关系灭火“平事”。我们不会觉得这一切有多么不合理，或对自己的冷漠有任何自责。在这个时代，趋利避害是聪明的表现。不管你是坑蒙拐骗盖豆腐渣工程卖毒食品，或是贪污腐败只要能获得利益，获得成功，做什么都是对的。
许多人据此感叹世风日下，道德沦丧，痛斥人性堕落。我们这个时代，我们这个时代的人心，真的让人绝望如斯吗？
Part1 这个时代的人性已跌入谷底？
1.扶不起的老人 看不尽的冷漠
如果在街上遇到一个老人摔倒，你会不会扶起他或她？8月12日，在中国最大的城市上海，一个老人摔倒在街头，多人围观，有人打110有人向路人求助，但无人敢上前扶起。一个外国女子骑车经过，大骂在场的中国人。随后，又是一个外国妇女蹲下来试图扶起老伯，还用自己包里的白绒巾垫在老人头下。如果只是用看客的冷漠来解释围观者，也并非一定准确，他们的担心不无道理。就在几天前，一位扶起并非自己撞倒老人的鱼贩子遭老人家人勒索，无力赔付的鱼贩子喝农药自杀。不用去翻出6年前的彭宇案，这样的例子几乎每天都能在报纸网站的显要位置看到。
冷漠让人心寒，而那背后让人不得不冷漠，不敢不冷漠的丑恶人性更让人心寒。无怪有人痛心当代人们的道德不止是滑坡，简直是崩坏。当在大街上扶起摔倒的老人都有可能被反诬成肇事者的时候；当仗义救人遭犯罪者围攻却无人相助时；当有人为公共权力挺身而出却无人响应还可能被指为多管闲事的时候，冷漠也就成为必然，成为常态…[详细]
鱼贩扶起老太遭连环索赔 无力应对服毒身亡
此文来源：重庆商报（2012年8月9日）
本报记者：李志宏 湘潭报道
昨天，鱼贩王培军的灵堂设在湘潭市雨湖区城正街菜市场入口处，没有锣鼓喧天，也没人抱怨灵堂挡了路，他的妻子何群在一旁轻声抽泣，儿子的表情则有些木然。
何群说，丈夫骑车与三轮车发生刮擦事故后，扶起并非自己撞倒的老人并为其支付了医药费，但之后发生的纠纷使他无力应对。8月7日下午1点多，王培军关掉一半店门，默默地喝下农药，结束了自己的生命。
家属称两车刮擦后女子跳车撞倒老太
王培军和妻子何群在城正街菜市场经营一个鱼摊，勉强能保证一家人的温饱。
何群说，7月25日早上7时多，丈夫骑着三轮摩托进货回菜市场，经过城正街派出所门前拐弯处时，不慎与一名卖小菜女子所骑的三轮车发生刮擦，女子跳车时撞倒了从她身后经过的83岁老太太袁某。袁倒在地上，王培军立刻上前将她扶起，买菜路过的陈建民从路边商店搬来一把小凳子让袁坐下休息。袁称王培军撞到了自己，要他赔钱、负责。王培军与卖小菜的女人商量，两人共拿了100元钱给袁某，王培军出了60元，卖小菜的女人出了40元。
何群说，随后，袁某要王培军带她去医院检查，陈建民也跟着一起去了附近的一家医院。袁某拍了3张X光片，检查结果显示没问题，王培军支付了所有费用。从医院出来后，袁某没再说什么。
协商同意赔偿老太1.2万多元
何群说，第二天一大早，夫妇俩刚开店门，袁某找上门来，对方称胸口很痛，估计前一天的诊断不准确，要王培军赔偿7000元，她要到其他医院治疗。
后来，经过城正街派出所调解，王培军支付了6500元。袁某打的收条上写着“一次性负担，以后不负任何责任”，城正街派出所副所长王卫民在上面签了字。
何群称，8月6日上午，城正街派出所又叫王培军去调解，原因是袁某的儿子和儿媳找到派出所，称袁某断了5根肋骨，医疗费已花去2.3万多元，之前赔偿的6500元根本不够。经协商，王培军同意再赔偿6000元。
被索赔20万元？他服毒自杀
何群说，8月7日早上，王培军进货回来，将三轮摩托停在店门口。这时，一辆三轮车撞倒了一位70多岁的老太太，肇事者逃逸。王培军将老太太扶起，这位老太太要王培军带她去医院检查。王培军只得照办且支付了医药费，幸亏这位老太太并无大碍。
何群说，处理完这事后，王培军来到城正街派出所，打电话给袁某的儿子，要他过来拿6000元赔偿金，对方却反悔了，要求赔偿20万元才能了结。
王培军回到店里，没有心思开店，给妻子打了个电话，将当天发生的所有事情都告诉了她。在城正街菜市场做了30年生意的肖爱清说：“我看到他一个人坐在店里哭。这么多年，我从没见过他这样”。
8月7日中午，62岁的黄月前听到王培军的店门被踢得直响，于是与其他人一起冲了进去。他们看到王培军倒在地上不省人事，旁边还有一个农药瓶。王培军将店门关了一半，他喝农药时，旁人没有看见。何群接到电话赶回时，王培军已经没有了呼吸。
死者妻子称持刀男曾上门威胁
何群称，她听菜市场内有人说，当天中午有两三个光头男带着刀来找王培军要钱，扬言下午2时以前收不到20万就要他的命。记者找了菜市场内的其他经营者希望求证这一消息，但没能找到直接目击证人。
昨日下午，记者来到城正街派出所，通过电话联系了副所长王卫民。王卫民说：“我是主持过调解，但这与他自杀无关。采访此事必须所长同意。”记者打电话给所长曹毅芳，她称正在外面开会，要记者晚些时候联系。晚上6时后，记者再次拨打曹毅芳的电话，一直无人接听。
2.拿什么拯救道德沦丧的中国人？
胆小怕事、自私自利、麻木不仁、冷漠处世早已经成为这个国家人人“尊奉”的“明哲保身”的处世哲学。正是平民们对生命、对流血的漠视与麻木不仁，以及为了蝇头小利而至人性泯灭，于是有了破鞋酸奶、毒胶囊、地沟油、瘦肉精等等一系列的食品安全事件的爆发，有了小悦悦事件，有了药家鑫事件，更有颇让国人觉得“丢面子”的巴西老外见义勇为惨遭报复事件等等事件，简直是不胜枚举。在这背后则是整个社会道德的沦落，君不见“宁坐宝马中哭，不愿自行车后笑”的马诺们、安徽艳照门的高校干部、郭美美炫富门的郭美美们、北京车展成肉展的干露露们，开始凭借“雷人”语录或是“雷人”“行为艺术”迅速走红而后“名利双收”，效仿之流便开始犹如过江之鲫，层出不穷。
比这更可怕的则是政府公权的滥用与政府官员们对民权的漠视“你是代表党说话还是代表百姓说话”、“我爸是李刚”、湖南湘潭“90后神女”、每年3000亿元公车消费、甘肃校车车祸、暴力拆迁、暴力执法、“我以局长身份和个人前程担保赵登用是嫌疑人”等等事件……
面对这一切丑恶，荒诞。我们不得不发问，到底，该拿什么拯救我们这个国家，这些国人。 …[详细]
拿什么拯救你，我的国人？
此文来源：财讯网
撰稿：谭波
日前有一辆满载西瓜的大货车在京港澳高速岳阳段与一辆满载花木的大货车相撞，西瓜散落一地，货车司机们身受重伤。车祸发生后，交警和消防赶赴现场组织抢救。然而令人气愤的却是，车祸现场附近的村民闻讯赶到车祸现场后，却没有帮助交警和消防抢救伤者，而是不顾交警及消防的警告，争抢散落一地的西瓜。结果有一名司机因抢救不及时，不治身亡。消息一出，村民的抢瓜行为即引来了非议。
此次非议的主角，难得的变成了村民，而不是在现场组织抢救的公安民警，这在当前政府公信力大打折扣的现在，也着实是难得。我们在为此次车祸中的死伤者们致达问候与哀意的时候，我们也应该为这些及时组织抢救的公安民警们的积极履行其职责而致敬。但是此次事件却让我们更觉寒意，尽管现在已经是立夏之日。
让我们顿觉寒意的，并无其他，恰恰是抢瓜村民们的对生命与流血的麻木不仁与冷漠。而现如今的中华大地，却处处是这种民众的麻木不仁与冷漠。正是平民们对生命、对流血的漠视与麻木不仁，以及为了蝇头小利而至人性泯灭，于是有了破鞋酸奶、毒胶囊、地沟油、瘦肉精等等一系列的食品安全事件的爆发，有了小悦悦事件，有了药家鑫事件，更有颇让国人觉得“丢面子”的巴西老外见义勇为惨遭报复事件等等事件，简直是不胜枚举。
中国在长达数千年的历史中，一直以来被外邦尊为礼仪之邦，谦恭、友爱、互助等等行为曾是这个伟大国度中，国人人人称颂并引为自己行为准则的“不二标准”。然而，历史总在不断的“进步”，历经长达上千年的封建礼教的洗礼，以及近现代数百年来的数场政治或是人文浩劫，趋炎附势、胆小怕事、自私自利、麻木不仁、冷漠处世早已经成为这个国家人人“尊奉”的“明哲保身”的处世哲学。而当初被中央王朝成为蛮夷的边远附属之国，却仍然在“愚蠢”的“尊奉”着古代中国的“孔孟礼教”，如日本、韩国等中华文化圈中的“边缘小国”。连台湾这座中国最大的岛屿，因为历史原因相隔一个甲子年的、游离在外的“赤子”，被韩寒称赞为“其中华文明的礼教得到了“最好”的保留”。
数十年前，一个年轻的浙江绍兴人，如那个时代怀揣强国梦的所有进步年轻人一样，远渡东洋，在日本仙台留学，曾立志学好医术医治“像父亲一样病重的人”，但是当他看到一个电影片段以后，便毅然绝然的放弃了日本仙台的学医课业，选择作为一个拿起笔“唤醒国人的”“斗士”。而那个电影片段播放的正是一个日本兵残忍的杀害一个被诬陷为“日本间谍”的中国人，围观的中国人上百人，却是那样的冷漠与麻木不仁。而那个弃医从文的年轻人正是鲁迅，这个曾经为唤醒国人而笔耕不辍并奔走呼告的人，正是近百年前中国“五四运动”的发起人之一，他们的努力，伴随着腥风血雨的斗争，终于“唤醒”了国人，迎来了新中国的诞生，曾被誉为是中国的精神教父。然而，现如今鲁迅的文章却鲜有出现于中小学的语文读本，代之而起的是充满拜金的“潮流时尚”之风，以至于曾是引领时代风潮的当代大学生们，可以对影视剧歌舞明星们趋之若鹜，集体缺课追明星，甚至于将东洋AV色情演员请进大学讲堂，而对学术闻人“闻所未闻”。
承载着国家未来希望的“天之骄子”们尚且如此低俗，社会之风也因此蔚然成风。君不见“宁坐宝马中哭，不愿自行车后笑”的马诺们、兽兽艳照门的兽兽门、郭美美炫富门的郭美美们、北京车展成肉展的干露露们，开始凭借“雷人”语录或是“雷人”“行为艺术”迅速走红而后“名利双收”，效仿之流便开始犹如过江之鲫，层出不穷。
而我们的人民公仆们似乎也没有“闲着”，“你是代表党说话还是代表百姓说话”、“我爸是李刚”、湖南湘潭“90后神女”、每年3000亿元公车消费、甘肃校车车祸、暴力拆迁、暴力执法、“我以局长身份和个人前程担保赵登用是嫌疑人”等等事件，则是政府公权的滥用与政府官员们对民权的漠视。而云南巧家县的自杀式爆炸案不过是对这种漠视的死亡的抵抗。
诚然，或许我们可以说村民抢瓜可能只是这一小部分人的拙劣行径而已，并不能反映国人整体的道德精神面貌，最美女教师的舍身救学生的英雄事迹不正好可以说明这点吗？是的，最美女教师的舍身救人的英雄行为确实让我们重新看到了国人曾苦苦寻觅而难得一见的人性的光辉，也是师德重现的光辉。然而，当上至官员可以肆意践踏平民的权利而不受约束，承载着国家与民族未来希望的“祖国未来的花朵”开始追求那争爆人眼球的北京肉展，平民百姓忙着抢瓜而漠视生命与流血之时，我们真应该好好的反省我们的社会道德价值体系应该如何重建，拿什么来拯救我们国家国人的社会道德价值体系。
【诚信危机】
当下在我国，失信的成本低于收益。从经济利益上找原因，人们之所以敢于动辄失信在于失信付出的成本极低，甚至根本不需要付出成本，还可以从失信中得到好处，而不必付出任何代价。这样的“好事”何乐而不为呢！
朱四倍：应当如何面对社会诚信危机？
此文来源：华西都市报（2011年7月26日）
一个名叫郭美美的20岁女孩微博炫富，将中国最重要公益机构之一的中国红十字会推向舆论漩涡的中心，使其面临前所未有的信任危机。近年来，“瘦肉精”事件、“染色馒头”事件、唐骏学历“造假门”引发的各个领域诚信危机现象愈演愈烈，已演化为当前中国迫切需要解决的社会问题。由此引出的社会诚信缺失问题，引发了高层强烈关注。（今日本报11版）
诚信在古代先哲们看来是立身之道、修业之本，更是国之立政之基。诚信危机在道德上表现为人际关系的扭曲，在经济政治文化领域中表现为经济秩序的混乱、政治文明的沦丧、社会风气的败坏。凡此种种造成我国经济运行成本的高昂，资源配置效率的低下。《中国青年报》曾披露说我国每年因不讲诚信而付出近6000亿元的代价。“染色馒头”事件发生后，温家宝总理称这些恶性食品安全事件足以表明，“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。
法律虽然不能裁判道德，但法律裁判的绝对是不道德的行为。在社会转型期，由于我国社会主义市场经济的法制、法规不完善，监督不到位，造成法律制裁乏力，使得不讲诚信的行为不但没有得到遏制，反而有愈演愈烈之势。本来，诚信与法治是相互补充相互支持的，健全的法制体系既是诚信规范的前提和基础，又为诚信规范的确立提供最基本的保障。由于我国法制不健全、诚信制度缺失，就造成社会诚信危机的现状。
当下在我国，失信的成本低于收益。从经济利益上找原因，人们之所以敢于动辄失信在于失信付出的成本极低，甚至根本不需要付出成本，还可以从失信中得到好处，而不必付出任何代价。这样的“好事”何乐而不为呢！
诚信危机就是一种在现实社会生活中由于制度、体制转换和变更而带来的经济物化倾向与道德文化功利性导向之间冲突的一种现实反馈。多元的价值观和道德观的混乱与冲突，使得道德相对主义盛行。道德似乎变成了可有可无的东西，诚信、契约等观念也失去了其原有的尊贵地位。在某些人的心目中，良心、责任、信念、信用这些最有效的道德约束机制已经变得毫无价值，他们很少去想自己的行为是否合乎道德，合乎承诺，而是热衷于计算功利的大小，金钱的多少。
没有规矩，不成方圆。任何道德体系的维护都要靠自律与他律相结合才能得以维护，他律即需要有操作性强的规则和制度，使失信者付出高昂的成本，使其在有形和无形的利益上获得最大的制约，使未失信者引以为戒。据报道，一位在德国的中国留学生已取得了博士学位，因为曾经有乘坐公共汽车逃票三次被抓的记录，结果无论是去大公司还是去小公司求职，全部被拒绝。试想在这种情况下，还有谁敢违规逃票吗？因此，应从法律、行政、经济等多方面加强诚信制度的建设。
社会转型期的诚信危机犹如一块巨大的绊脚石，着力消除已经刻不容缓。所以，笔者认同文章中学者的判断，政务诚信是整个社会诚信的风向标。在当前，中国要最终化解这场社会诚信危机，必须先解决政务诚信的问题，而政务诚信问题不解决，势必助长诚信危机的蔓延。
【自私互害】
自私互害整个社会风气都从以自我、自家、自私、自利出发，所以一方面用自私自利、见死不救的心态去过现代社会生活，二方面以假公济私、贪赃任法的心理去面对公众，三方面以守旧苟安的心态去保住既得的利益。
中国人的劣根性从哪里来？
“劣根性”很顽固，但绝非真的改不了。社会制度的改善和现代民主自由观念的落实，对人们行为方式的影响具有根本性意义。酱缸清了，臭味就少了。
前言：中国人没有自省，就没有进步
中国人似乎一直在死不认错，一认错就被认为是崇洋。我们的物质生活，如汽车、 飞机、眼镜、理头发的方式、房子、刮胡刀，都不是中国发明家发明的，所以我觉得不是崇洋的问题，而是学习的问题。
过去，我们一直不肯承认自己的缺点、错误，因为我们已丧失了辨别是非的能力，一旦发现缺点，简直就没办法活了。所以我们一直受人家欺负，今天被张三欺负，明天被李四欺负，后天被王五欺负。我们能不能复兴我们的民族，要从我们能不能承认自己的缺点、承认自己的错误开始。假如连缺点、错误都不承认，又怎么改革？怎么进取？
如果自己要别人尊重的话，必须自己先有被尊重的条件，这个条件不是骂一骂就可以得到，也不是喊喊口号就有用。假如此地不可以随地吐痰，可是你总在这里吐痰，叫人怎么尊重你？小便要到洗手间去，假如在大街随便撒尿，又叫人怎么尊重你？所以我们一定要知道我们不如别人的地方。
现在台北人喜欢吃土鸡，我也喜欢吃土鸡， 洋鸡没有人吃，不好吃就没人吃。只要好的，就会有人要。我们自己要有受人尊重的前提，要有反省自己的能力，这是我们民族生存发展最大、最基本的要件。怪来怪去都在怪别人，这个民族就没有救了。不要责备任何人，不要抱怨任何人，这一点才是最重要的。其次，承认我们的错误之后，承认自己的缺点以后，才有复兴的可能性。只怕承认了之后有些人自己的神经先行崩溃。
——柏杨《丑陋的中国人》
“奴性”依旧，懦弱忍让，不敢争取正当权利
【“跪谢民警”是官僚阴影下的奴性流露】男儿膝下有黄金，是老百姓打心眼里愿意跪，还是奴性使然，抑或是一些百姓依然生活在官僚阴影之下呢？…
自私自利，只管自己不顾他人
【货车高速路爆胎遭村民哄抢】 大货车装载着价值百万元的日用品洗涤剂，由于左前轮爆胎车上的货物散落一地。就在两位司机等候高速公路执法队前来处理时，附近村民发现后，纷纷哄抢散落的货物，气得两位受轻伤的司机大喊：“活抢人了……”
三个国人一条虫，不团结擅内斗
【中国留学生剑桥内斗】 英国剑桥大学的一群中国博士、硕士们最近被卷入了一场选战。一位不按规则上位、未经选举就擅自宣布连任的剑桥中国学联主席，在剑桥掀起一场难得的选举风波，让一个拥有27年历史的中国留学生社团被校方注销…
歧视无处不在，不会互相尊重
【幸福不是把别人的尊严踩在脚下】 我们有太多理由不幸福，我们总把这一切归罪于地位不够高，权力不够大，财富不够多，总之，是因为我们没成为“人上人”！为此，很多人媚上欺下，鲜廉寡耻，坑蒙拐骗。即便自己无望成为人上人，也要告诉子孙后代：做官光荣扫马路可耻；外国人是祖宗，外地人是盲流…
性格虚伪不真诚，心口不一难琢磨
【那些虚伪的“服务大局”】 大局到底有多大呢？说穿了，这样的大局往往指的是上边某个单位领导的面子，大局的范围跟领导的职务成正比…
看客冷漠围观，人心麻木残忍
【小悦悦的墓志铭上满是我们的冷漠】 一个两岁的小女孩见识了人性最冷漠的一面，两辆车的三次碾压，7分钟18个路人的漠视…
破坏规则成家常便饭，坚守规矩反被人笑话
【山东德州落马局长叫屈：按潜规则，我该发大财】 “这些年来，我是严于律己、本分做事的，从没有过贪污的想法。社会福利中心工程投资2.4亿多元，按所谓的潜规则，我应该发大财，但我只让老伴收了熟人送到家里的几笔钱”…
集体爱贪小便宜，蝇头小利抢破头
【国企员工冒领丧葬费：公司4个月内100多人去世】 国企四名财务人员“生财有道”，将目光瞄准了企业职工死亡离退休人员的丧葬费、遗属生活抚恤费，这一票就贪污了170多万元...
公共场所没公德，从不为他人着想
【内地游客香港地铁内进食与港人骂战引发争议】 在国人的心中，在公共场所吃东西、大声喧哗、随地吐痰、排队加塞等行为，仅仅是陋习罢了，这些“小节”问题，不值得“上纲上线”，公共场所也是“公共的”地盘，反正不是我的小家，脏点乱点，与我何干？…
社会保障严重不足，生存不易人人自危
【北京诈骗救妻悲剧:应给“穷人”更多保障】 医疗保障应该“嫌富爱贫”，可我们的制度恰恰相反，越是没有经济来源的家庭，越难以得到保障...
普通人没有发言权，便没有权利意识
【我们有没有学会对自己负责？】 其实，争权利和尽义务，都是对自己和对社会负责的表现。不争权利或者只争权利而不尽义务，便不是一个合格的公民。不把自己当“公民”，我们又怎能“当好这个家、做好这个主”？ …
社会等级始终存在，国人普遍缺乏平等观念
【中国的臭豆腐主义】 我们恨贪官，又拼命报考公务员；我们骂垄断，又削尖脑袋往高薪单位钻；我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系……这是当代中国人的心理写照。你说世风日下也好，你说人心不古也罢，其实这叫臭豆腐，闻着臭，吃着香！它体现了人们内心的挣扎，同时也反映出整个社会复杂的局面…
个人尊严不受重视，摧残人性习以为常
【没有尊严的脸上开不出幸福之花】人之为人最基本的东西不应被践踏…
官本位社会的官场哲学促使人们热衷于内斗和拆台
【官场小说何以这么热？】 官场小说热销，权力仍然是中国的核心资源…
儒家思想偏保守，反对改革和进步
中国文化不推崇理性逻辑，国人思维能力不足
【我们是怎样不讲道理的？】 二者进行辩论，辩着辩着就不知所云了，既模糊地觉得对方哪儿出错了，却说不清对方到底错在哪里，最后为了面子恼羞成怒…
素质教育纸上谈兵，教育水平始终不高
【功利化教育之路只会越走越窄】 在学校，所谓素质教育不过是为了应付领导检查和上级考核，甚或以参加国外各类兴趣比赛为目标，硬生生将素质教育内容包裹进应试教育的外衣；在家长，所谓素质教育也不是随着孩子兴趣的发展，而是根据大学、尤其是国外大学入学的需要...
结语：“劣根性”很顽固，但一定不是改不了的
重提中国人的劣根性，绝非只是单纯发泄对世道人心的不满。当很多问题一次次地重复再现，我们的心情已经不止是惊讶和痛心可以形容，最容易让中国人感到害怕的恰恰是中国人自己。我们总还是希望中华民族能够真正复兴，往小一点说，我们总还是希望自己可以活得更有幸福感。所谓“劣根性”一定是改起来不容易的，但我们却绝不相信它真的改不了。
更美好的生活需要我们每一个人有意识地去坚守文明底线，改变那些我们自己本就看不过眼的行为。与此同时，社会制度的改善和现代民主自由观念的普及，对人们行为方式的影响更具有根本性的意义，政府和社会公共机构肩负着不可推卸的责任。
【盲目拜金】
东方人比西方人更看重金钱，转型国家的民众比发达国家的人更爱钱，而集中了这两个因素的中国人，才是这个世界上名副其实的拜金主义者。说到拜金，我们不难想到“宁愿坐在宝马车里边哭，也不坐在自行车上笑”等等那些游走法律边缘，挑战道德底线的荒唐嚣张之举。
矛盾中的中国人：一面仇富一面拜金
此文来源：和讯网
现在的中国社会，有太多的事，让人看不懂，比如：心里骂着有钱人，还一心想成为有钱人，一边仇富，一边拜金。
2012年7月11日，英国《经济学人》发布了全球“仇富榜”，展示了受调查的23个国家国民的仇富情况。在这张榜单上，中国位列倒数第四，让很多中国人感觉很意外，在普通百姓看来，中国应位列正数第四还差不多，中国人怎么能不仇富呢？用专家的话说，这个榜没有反映真实的经济心态，在笔者看来，这个榜根本不适合中国国情，姑且不用过多想，最真实的莫过于我们身边，不必看世界。富二代用零花钱买跑车，拾荒者用零花钱活命，城市里的孩子手拿iPad玩着游戏，山区的孩子有的连吃个苹果都不容易，这种反差之下，谁能不仇富呢？
一份调查显示，有96%的中国民众说他们憎恨富人。
金钱掩盖了出生、性别、学历等一切看似公平的东西。人与人本应是平等的，而用金钱做尺来衡量，人与人又是那么的不平等。所有那些对私人会所、奢侈品、保时捷911、玛莎拉蒂可望而不可及的人，忍受着贫穷带来的卑微、没有任何的安全感，凡此种种不是都可以成为他们仇富的理由吗?
盲目地仇富并不足取，一夜暴富也不是什么罪过，毕竟贫穷不是美德，而当金钱扮演着一个能让一切变为可能的角色，名誉、地位、学历等都可以变得不重要时，一切都变了。人们的味觉对富有变得越来越敏感，珠光宝气、一身名牌地走在街上，不自觉地会吸引很多人的目光，哪管他是文盲、甚至有些白痴。富有置身于外，内在的东西人们却不在意，这就是我们的生活现状。
我们很容易把这种仇富现象斥之为酸葡萄心理，告诫中国民众该多花时间挣钱而不是仇富。穷惯了的中国人，追求财富也是正当的需求，仇视富人的社会是一个没有前途的社会，可是为什么仇富？这是我们更需要思考的问题。富人利用国家发展过程中法律制度不规范的空隙，不平等地享受及获取了大量资源并迅速致富。这些先富起来的人，只顾自己做大、做强，导致贫富差距越来越大，这是中国人仇富的主要因素。其他的社会因素还有诸如社会资源在分配过程中严重不公平以及对低收入者关注不够，造成众多低收入者的不满，等等。
骂着有钱人，更多的中国人同时贪婪地做着发财梦，买张彩票，然后一夜暴富是很多人最最简单的理想。一般人都认为美国人很贪婪，但国际知名民意调查机构Ipsos近日发布的一份全球性调查数据显示，这样的看法是完全错误的。事实是：东方人比西方人更看重金钱，转型国家的民众比发达国家的人更爱钱，而集中了这两个因素的中国人，才是这个世界上名副其实的拜金主义者。说到拜金，我们不难想到“宁愿坐在宝马车里边哭，也不坐在自行车上笑”等等那些游走法律边缘，挑战道德底线的荒唐嚣张之举。
我们能容忍在经济发展过程中的一些畸形现象，但不能长期容忍刻意追求拜金主义；如果是这样，那么再多的钱也是买不回来那种淳朴的充满人情味的和谐社会氛围。
仇富和拜金都是一种变态心理，在这样的扭曲心态下人民还有幸福可言吗？只有端正自己的心态，试着用另一只眼看世界，也许有意想不到的收获。珍惜现在拥有的比金钱还要重要的东西，用宽容的心去包容这个世界，快乐就会追随左右，少些品头论足，多些脚踏实地地去工作。
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【权力骄横】
当今政坛职场，崇尚霸气已经成为一种醒目的政治时尚。威权时代正在造就着一批批权威气质十足的大小官员。动辄斥责甚至辱骂下级和群众，成为一些领导的风格，仿佛不会骂人就不配当领导。
权力专横就是魔鬼隐藏的细节
此文来源：南方报网
大白天，一个高三班主任去参加优秀教师表彰大会，路上被几名警察误认作凶犯而实施抓捕。教师以为遇匪慌张而逃，警察逮住后一阵痛殴。赶来的同事急忙讲明是县里中学老师，而警察却说“打的就是老师”。直到第二天晚上之前，有关方面依然没有一个能够令人接受的说法，超过一万师生和群众连夜到政府请愿。这起事件不久前发生在四川省射洪县。稍后几天，副县长兼公安局长已经被撤职，涉事警察停职待处理。警察抓罪犯用螳螂捕蝉招式，尚属合法，抓捕而殴打属滥用职权，明知抓错了人仍然殴打，是权力的专横。
权力越专横，隐藏在后面的魔鬼就越多。按理说，民主法治观念日益深入官心民心，权力制约机制也愈发健全，权力的专横和恣意必然受到抑制，谦逊和收敛应该是权力的日常面貌。然而权力专横的现象并没有明显减少，在许多方面甚至更加肆无忌惮。比如强拆，民众再多的自焚和跳楼，再快的立法，都无法阻止一排排轰鸣的推土机。有的地方甚至召开强拆动员大会，领导们痛感“等不起”，发誓要除掉一切“钉子”，粉碎一切“绊脚石”，打死一切“拦路虎”。显然，作为个体的几个警察和作为群体的各级官员，都有着共同的推动力，其动力之强大，足以使广大民众的声音沉没，足以使一切抗争止息，哪怕是以悲剧的方式。
当今政坛职场，崇尚霸气已经成为一种醒目的政治时尚。威权时代正在造就着一批批权威气质十足的大小官员。动辄斥责甚至辱骂下级和群众，成为一些领导的风格，仿佛不会骂人就不配当领导。领导决策说一不二，已经成为手握权柄者的集体品格，只要是领导批示，甚至一句随意的口头表态，也必须连夜落实，有错另外再说。捧官心态俨然成为所有下级的集体心理，“擦鞋”就是官场里常态化的工作方式和生存方式。在一些地方或部门，对领导早已不称同志或职务，也不称老板了，直接称呼老大，只要不是在摄像机面前，弄得官场跟黑社会似的。官场充盈和膨胀着霸气，则霸气一定需要越来越多的释放渠道，所以自然而然，对待群众的权力专横，已经不需要任何生长激素，领导对下级，操持去留予夺甚至也不必暗中进行。
领导希望建立政绩，对于庸碌懒政者来说，是一种进步。然而，政绩的恶性竞争摧毁着阻碍政绩的一切。特别是当政绩与官员利益显性或隐形挂钩的时候，政绩急躁症就弥漫开来。一些官员任职一方一部门，屁股还没坐热就抛开前任已有路数和已有投入，另起“创新”思路和“改革”项目之炉灶，抓住博弈机遇。项目决策和预算的约束机制不健全，又为这种恶性竞争提供了制度环境。当然不是没有阻力，但恰恰是为了克服和消除阻力，一些领导显然有意识甚至着力地显示和运用自己的霸气与专横，在执政竞争中，强力推行一个又一个政绩工程。政绩的恶性竞争，必须要有冠冕堂皇的理由，在理由的正当性中，纠缠着不能言说的私利，公开场合又要正面宣传，作秀的场合越来越多，场面越来越豪华，摄像机调度非常娴熟，照片中亲民程度超过孝敬父母。政绩、私利、竞争、行政问责与贪腐的风险，纠结而不能剥离，于是官场人格分裂症爆发和流行，致使一些官员行为疯狂扭曲。
占领道德高地之后，就把道德变成为巨大的吞噬力量。行政推动成为无所不能的主导力量，行政官员就占据了各种道德高地，一切施政行为都具有了崇高的正当性。发展的目标如同执政前的革命目标，可以扫荡一切，所以从内心深处不害怕牺牲，包括牺牲民众的切身利益。改革成为伟大目标之后，恰如势不可挡的潮流，顺昌逆亡。改革的革命性，在带来变革成就的同时，也被一些利益掠夺者用来作为掠夺的工具，以公共利益的名义侵吞民众利益，顺手中饱私囊，并且把民众扔到改革的垃圾堆。为了社会公共安全打击黑恶势力成为执政要务之后，即使违反法律程序牺牲法律公正也在所不惜。当某一个举足轻重的宏大项目需要完成的年代，“一切为了啥啥”就成为巨无霸推土机，所有的利益主张都必须让步。手握正当性，就可以压倒一切，于是，压倒一切成为新时期为官者的英雄气概。这里，改革、发展和“啥啥”的正当性的确不必怀疑，但是，任何目的的正当性都不能自动表明手段也具有正当性。再高尚的目标都不能不计手段和不计成本。站在道德高地上，“不惜任何代价”成了谁也不能说三道四的执政方式。然而历史和现实反复表明，朝着高尚目标，手段选择错误，油门当成刹车，手段终究会成为埋葬目标正当性的铁锹。
调查组没有考证那几个警察说“我就是110”“打的就是老师”这话的时候，是气急之下的率性之语呢，还是已经明知是老师但就是敢打你，你算什么东西，但不管是哪种情况，权力专横在此暴露无遗。从这个角度讲，那个教师也许是幸运的，因为他跑得慢，被抓住了，如果他跑得比警察快，因“拒捕”而当场击毙也不是没有可能的。警官只能算“官”中的低端，低端的专横很多时候是由上端传导和弥漫而来。所以，消除权力专横，始终密闭隐藏的魔鬼，必须从整个政坛职场入手。
作者系广州大学法学院教授
【全民审丑】
他们以身体缺陷或者精神畸形为标靶，以庸俗、低俗、恶俗为准绳，以现实与梦想的落差做背景，勾勒出一幅极端化、极品化的献丑图，吸引众人围观。当各种“犀利哥”、“宝马妹”、“极品小三”层出不穷时，有人开始欢呼，“全民审丑时代已然来临”。
全民审丑时代已然来临
此文来源：深圳新闻网 2010年11月6日13:23
“神马凤姐，神马芙蓉姐姐，都是浮云，都比不上小月月的JP！”当不少人还不知道“神马”是“什么”，“JP”是“极品”时，一位名为“小月月”的奇女子，在这个十月粉墨登场，勇登网络红人宝座。
如出一辙，这一次显然又是网络推手作祟。他们依旧以身体缺陷或者精神畸形为标靶，以庸俗、低俗、恶俗为准绳，以现实与梦想的落差做背景，勾勒出一幅极端化、极品化的献丑图，吸引众人围观。
当各种“犀利哥”、“宝马妹”、“极品小三”层出不穷时，有人开始欢呼，“全民审丑时代已然来临”。
果真是审丑吗？美与丑，往往一步之遥。审丑，是为了懂得美在哪。当批量的红人，得到了批量的追捧，这不是审丑，而是学丑。也有不少人谴责批评，但最后发现，一不留神，却成了“帮凶”——让它获得了更多的曝光率、辐射力。
还有人说，我有保持低俗的权利，不过是娱乐而已。果真如此吗？当人们在冷嘲热讽中，获得戏谑的快感时，却不知，激起的是自己内心恶的残渣。正如，有人借机宣称“人人心中都有一个小月月”。你自认为隔岸观火，却不知，早已身处其中。这不是娱乐，而是愚乐。
这就是低俗与资本结合的力量。它形成了一个黑洞，无论是躬行，还是反对，抑或旁观，都被纳入了它的狂欢系统，让一切批判面临失语。批判的失语，必定带来价值的失范。于是，“围观”一词，蔚然成风。说白了，就是鲁迅笔下的“看客”心理。在看与被看之间，貌似快乐了，其实矮化了；貌似理性了，其实麻木了。因为，放弃了是非，放弃了同情，放弃了善，最终导致审美品质与娱乐精神的双重溃败，而人们还浑然不觉。这跟“温水煮青蛙”是同一个道理。
这股风潮并不甘于只在互联网上招摇过市，它的触角已然伸到了现实生活。有的人给美容院做广告，有的人当起电视嘉宾，有的人成了游戏营销大使，不一而足。有人会说，这是社会和文化多元化的一种体现，应宽容地看待。
果真如此吗？多元化，为的是维持社群与文化的多样性，保持良好的社会文化生态。本是一幅畸形的文化景观，怎能撑起多元文化的美丽风景呢？这种所谓的多元化，实质是一元化：以多元之名，行“三俗”之实，一元化地蚕食民众内心独立自省的精神，蚕食社会道德与审美的底线，进而蚕食一个民族国家的精神根基。
这并非危言耸听。当人们习惯不辨善恶美丑，无关是非黑白，停留于人云亦云、随波逐流的鸡零狗碎，丧失对自我与他人的责任，缺乏对社会公共事务的热情，进而催生一代又一代的“看客”，那么，文化这面精神的旗帜，迟早会被空洞化。
要走出这一怪圈，就得进行必要的文化治理。首先，节制资本的力量，拒绝对弱势群体进行戏谑化、妖魔化、污名化、概念化的炒作；其次，提升大众的趣味，重拾马克思主义美学的两个“尺度”——历史尺度与审美尺度；第三，建设正面积极的力量，呼唤健康向上的生活，挤压“三俗”的活动空间。
这好比治理街边的“牛皮癣”式的小广告，如果大家都能洁身自好，管理人员能定期清理，群众能时时监督，终究有一天，它会销声匿迹的。
【公正缺失】
在几千年家天下的传承中，公权力私有化成为常态，追求特权的嗜好已经融入到了中国社会的血脉之中。“学好数理化，走遍天下都不怕”已被“学好数理化，不如一个好爸爸”所代替。“恨爹不成刚，恨娘非玉兰”精辟概括了当今中国社会生态的特点。
怎么看待中国社会不公的问题？
此文来源：联合早报
周慧来（作者是中国独立评论人士）
中国社会不公已经发展到一个触目惊心的程度，这与追求社会公正为核心目标的社会主义价值理念构成了一个巨大的悖论。最近，中国官方首席媒体《人民日报》发表了“理性看待当前的社会公正问题”这篇文章，直面探讨并呼吁民众理性看待中国社会不公问题。客观的说，《人民日报》能坦然承认中国存在社会不公实属难得。遗憾但可以理解的是，这篇文章未能点出社会不公的体制根源及解决之道。
都是体制惹的祸
公正是一种社会感觉。随着经济生活跨越式提高，人们对公正的要求也会相对提高。从人类历史上看，自阶级社会产生以来，社会公平是随着经济发展而相对提高的。发达国家的现代化历史告诉我们，经济发展程度越高，一个相对更加公正的社会就越有可能出现。大体而言，社会公正与经济发展之间呈现一种正相关关系。因此，当社会公正不能与经济发展做到同步水涨船高时，民众就会以各种方式对社会不公表示不满。
当今中国社会的不公问题与两个因素密切相关。第一，特权制造社会不公。在几千年家天下的传承中，公权力私有化成为常态，追求特权的嗜好已经融入到了中国社会的血脉之中。在当代中国，任何一种政治和行政管理权力都可能成为一种私有的排他性的特权。在一些政府机关、事业单位和国有企业，小到拿公款公费私用，大到利用权力为自己、亲属和朋友谋取各种政治经济利益或进行利益交换，几乎已成家常便饭。对相当多的行政官员而言，天下为公才是浮云。
更可怕的是， “跨省慰问”、“官二代”等现象的出现，公权力私有化露出越来越狰狞的面目，有网友直言中国已经进入到一个“拼爹”的时代。改革开放之初的“学好数理化，走遍天下都不怕”已被“学好数理化，不如一个好爸爸”所代替。“恨爹不成刚，恨娘非玉兰”精辟概括了当今中国社会生态的特点。“官二代”现象说明中国在监督和制约政治权力方面严重滞后于经济社会的发展，各种制度甚至法律对权贵者形同虚设，对无权无势者却是一道道铜墙铁壁。无疑，特权是制造社会不公的最大源头。
第二，国有垄断行业加剧社会不公。从理论上讲，中国作为一个坚持社会主义制度的国家，国有企业的资产和利润应该做到全民共享。但事实上，国有企业亏损了，由全民为它埋单；盈利了，却是少数人得利。这种状况导致了国有垄断行业的职工收入与社会平均收入之间存在巨大差距。据中国国家统计局统计，电力、电信、石油、金融、保险、水电气供应、烟草等国有行业的职工不足全国职工总数的8%，但工资和工资外收入总额却相当于全国职工工资总额的55%。
另一方面，由于国有垄断行业的管理体制上存在太多的漏洞，各种财富产生的方式也严重加剧了社会不公程度。前不久，湖北一家电力公司3000人瓜分7亿，人人成为百万富翁，面对公众的质疑，官方却承认其为合法。其前因后果与前些年出现的国有资产转移和贱卖现象几乎同出一辙。
借鉴西方文明解决社会不公
面对社会不公，《人民日报》文章认为应该通过做大蛋糕来解决。做大蛋糕当然很重要，也很有必要。但中国GDP已经超越日本的事实表明，中国面临的问题不仅仅是一个做大蛋糕的问题，而是一个如何分蛋糕的问题。随着经济持续快速增长，人们对经济社会发展的期待自然要从过去如何做大蛋糕转向如何公平分蛋糕的问题上。当前民众不满的原因就是蛋糕虽然大了，但蛋糕的大部分却被少数人瓜分了。
解决社会不公，智者如孔子这样的老祖宗也没有给我们留下什么遗产。在中国历史上，“均贫富”式的农民起义是解决社会不公的极端手段。在共产党领导的革命中，“打土豪、分田地”实质上也是一种解决社会不公的方式。今天中国应该走出这个历史路径。因为相对幸运的是，我们生活在一个全球化的世界中。世界上已经有先进的文明告诉我们怎么去有效解决社会不公问题。
第一，实现经济自由化，走出权贵资本主义的瓶颈。亚里斯多德说，人天生就是政治动物。其实，在更根本的意义上，人首先是一种经济动物。追求和创造物质财富是人类社会得以发展和进步的前提。在某种意义上，经济不自由是最大的社会不公。
要实现经济自由化，就需要最大限度的打破国家垄断。除了必要的涉及国计民生和安全的一些战略性领域，资源应该向社会开放。到目前为止，中国已经在相对薄弱的行业如副食、蔬菜、轻工业品，制造业，粮食等领域能做到自由竞争，真正实现让市场来配置资源。但在诸如金融保险，电力电信，石油化工，铁路航空、烟草盐业、教育出版、广播电视、新闻报纸等领域还远未实现自由化，只有这些领域的自由化实现了，中国的市场经济才能真正成熟和完善起来。
第二，实现政治民主化，确保平等的真正实现。到目前为止，人类还没有发明和创造出一种比民主政治更加科学和可行的制度来实现和保障广大民众的平等。迄今为止的人类历史表明，社会公正与政府权力存在一个负反馈机制。一个没有民主制度的国家，政治权力得不到监督和制约，政府推动社会公正就会面临动力不足的问题，社会公正就会出现赤字。
经验表明，民主制度能够有效消除特权。在美国市长苦于没有经费访问，而中国市长却可以慷慨相助的比较中，在美国总统（里根）儿子失业却也必须排队领救济金，而中国地方政府的一些个官员却可以利用自己的特权为儿子谋取光鲜职位，甚至还对曝光者进行“跨省慰问”的对比中，民主制度在实现社会公正方面的优越性几乎不证自明了。
在进入到所谓后现代社会的21世纪，官员财产申报制度都没有能力或不敢推行的国家，面对社会不公问题，仅仅呼吁广大民众的理性是远远不够的，政府更应该有所作为。
Part2 中国人其实并没那么坏
1.现实中的善良比你想像的更多
“食品安全危机、官员腐败、政府不作为、老人跌倒无人敢扶”种种离经叛道、道德沦丧等道德失范现象充斥我们的视野，不少人由此做出论断。中国人的道德德正遭遇“严冬”，已经处于崩溃状态。其实这种论断并不准确，我们不否认社会道德确实存在滑坡，因为拜金主义，个人主义，社会秩序失序等原因的冲击，确实有很多前所未见的丑恶现象迸发出来。
但另一方面，这个社会人心的阳光一面也得到前所未有的滋长。你可以认为诸如“最美教师”张莉莉，“最美妈妈”吴菊萍，“最美司机”吴斌之类的好人好事是宣传的典型。但你也该看到北京暴雨时义务拉人的“双闪司机”们；大灾大难时不求回报的志愿者们；诸如“免费午餐”之类各种民间自发的救助组织；为了公共利益走上街头的大连人，启东人……即使在佛山小悦悦躺倒街头的黑暗时刻，不是也有陈贤妹的出现吗？
再退一步讲，你能看到这么多做好事反遭诬陷的例子，前提不正是有愿意出手相助的人吗？在明知要遭受讹诈风险的情况下，还会有这么多人甘愿“自投罗网”；在明知做好事风险大于回报的情况下，也没哪个落水者真的在众目睽睽之下孤立无援。你能看到这些冷漠堕落义愤填膺，不还是说明是非善恶仍然存在你的心里，如果有可能，我相信，对这些现象痛心的你，也会对困难者伸出援手。
很多时候，我们不是不愿意伸出双手，只是有太多顾虑。但也有很多人依然义无反顾。是的，这个时代充斥着丑陋，但人性的光明也从未退步，人心，比你想象的要宽广，善良的多。
2.今天的人比以往时代更阳光
说社会道德不如以前，在今天的中国甚嚣尘上，但并没有什么理性分析，基本属于凭感觉拍脑门的感叹。否定现在，崇拜过去，不过是一种传统的民族无意识。鲁迅在小说《风波》中写了个九斤老太，她的口头禅是“一代不如一代”，非常形象。“社会道德不如以前论”是九斤老太“一代不如一代论”的一个新表现而已。今天的社会道德是否不如过去？如果改变一下提问方式，也就是今天青年的社会道德是否不如老年人？反驳这个论调很简单，你去公交地铁上看看，抢座的是老人多还是青年人多，让座的又都是什么年龄段的？你会不会怕扶起一个年轻人？你又见过几个热心公共事务的中老年人？
过去的社会道德有三个特点：一是组织化，以组织原则和指示为是非标准，自己失去头脑；二是斗争化，做什么都要有根阶级斗争的弦，脑子里不是阴谋就是阳谋；三是表扬化，道德好坏以得到表扬为标准，为了得到表扬就泛滥了虚伪、虚假、做作。这三样特点纠合在一起是非常可怕的。由于至今对过去的道德状况缺乏真实叙述，更多是虚假的美好化描述，而回忆通常总是美好的心理现象也加重了历史幻象，因此，“社会道德不如以前论”已经成了流行话语。在这样的背景下，说世风日下，不能说不是一种黑白颠倒。至少是今天的青年，就比过去的人单纯、直率、实在、善良得多了。 …
社会道德没有滑坡
此文来源：雅虎资讯
在近日新京报对全国政协委员贺捷生女士专访中，有这样一段对话——新京报：“现在有说法称整个社会道德滑坡，你怎么看？”贺捷生：“说现在不如以前了，这是不对的。近年来确实出现了一些不妥当的、让人感到难过的做法，但应该说是个例。这也是社会发展带来的。过去相对简单，现在则有多重忧患。”
贺捷生女士能够否定“社会道德不如以前论”，是很了不起的胸襟。
说社会道德不如以前，在今天的中国甚嚣尘上，但并没有什么理性分析，基本属于凭感觉拍脑门的感叹。否定现在，崇拜过去，不过是一种传统的民族无意识。
鲁迅在小说《风波》中写了个九斤老太，她的口头禅是“一代不如一代”，非常形象。“社会道德不如以前论”是九斤老太“一代不如一代论”的一个新表现而已。
中国在春秋战国出现诸子百家时，主流的思维方式就是崇拜三代，批判当下，尤其以儒家学说为突出，几乎是无不以既往圣人为是非衡量标准，由此养成了“一代不如一代”的民族集体无意识。当然，不同的时代具体内涵会有差别，今天的“社会道德不如以前论”所内涵的意识是对过去社会道德的赞扬。
今天的社会道德是否不如过去？如果改变一下提问方式，也就是今天青年的社会道德是否不如老年人？
说个我身边的例子：跟绝大多数人一样，我母亲也是基本不假思索地喜欢感叹“现在的人啊”，我问她坐地铁时什么人让座多，她回答：“现在小青年好，很热情让座。上点年龄的人就不是，最喜欢抢座位。”
这时候，我母亲就承认现在的青年比过去的时代更有公德心了。我提醒母亲，出门问路等找青年人更能得到帮助，她按我说的去做，很有体会，虽然仍然习惯性地会感叹“现在的人啊”，但也会说“现在的小青年好，大学生好”。
过去的社会道德有三个特点：一是组织化，以组织原则和指示为是非标准，自己失去头脑；二是斗争化，做什么都要有根阶级斗争的弦，脑子里不是阴谋就是阳谋；三是表扬化，道德好坏以得到表扬为标准，为了得到表扬就泛滥了虚伪、虚假、做作。这三样特点纠合在一起是非常可怕的。
经历过“文革”的人都知道，那是个连跟亲近的人都不能讲真话的时代，因为父子、夫妻、兄弟姐妹互相出卖是很普遍的现象。在那样的道德环境下，即使幼稚的中、小学生也很有心计。
我曾有个在“文革”早期做过中学红卫兵头头、现在是副厅级干部的酒友，他吹嘘他领导天才的一个事例是：成为头头后，要挑选、培养跟班，于是一次骑自行车经过一帮同班同学身边时，故意摔下躺在地上，眯着眼睛观察他们的反应，马上跑来扶他的人说明有忠心，就重用，惊叫、紧张的人次之，不积极的人说明不忠心，就给予“打倒”批判、批斗。
当时他还只是15岁的初中学生，就有这样的诡计，是多么可怕？而这样的人现在是领导干部，是最喜欢说“社会道德不如以前”的。
“社会道德不如以前论”与人们对社会治安的不满和对生活方式的误解有密切的感性关系。说是感性关系，是因为这种误解不是来源于理性。
今天的社会治安诚然有问题，但不等于以前的社会治安就比现在好。在上海“文革”后期和结束的时候，马路边到处是耸着肩、抖着腿的“阿飞”，那时候没有什么值钱的东西好抢，最常见的便只能是抢路过人的军帽，叫“飞帽子”。
正是因为全国到处是“阿飞”，便构成了1970年代末、1980年代初滥刑的“严打”理由。至于生活方式改变而导致“道德败坏”感叹泛滥，也是从“文革”后的“喇叭裤”开始的。人们一方面仇视“奇装异服”，一方面又积极穿着“奇装异服”，批判邓丽君“靡靡之音”的人也起劲卡拉OK“月亮代表我的心”，这就如民国时期很多一边提倡一夫一妻，一边三妻四妾的康有为式人物一样。
由于至今对过去的道德状况缺乏真实叙述，更多是虚假的美好化描述，而回忆通常总是美好的心理现象也加重了历史幻象，因此，“社会道德不如以前论”已经成了流行话语。
在这样的背景下，贺捷生女士能指出“说现在不如以前了，这是不对的”，虽然孤独，但很有拨开云雾的意义。至少是今天的青年，就比过去的人单纯、直率、实在得多了。
【“最美”频出 道德并未失守】
近年来，被坊间称之为“最美××”的越来越多：从“最美记者”、“最美妈妈”、到“最美大学生”这些人是寻常且平淡的，她们人性光芒闪耀的一瞬间，却是感天动地而又无比艳丽的。
其实人人都可以成为“最美”
此文来源：千龙网
6月30日，吉林省白山市3名在田间干活的农妇紧急拦停一辆载有500人的火车避免了一场事故。事发前，因大雨引发的山体滑坡致大石和树木砸在铁道上，3人见火车即将经过就不顾安危喊叫并挥舞手臂拦住了火车。事后，3人曾两次拒绝了1000元的奖励。而这段农妇勇拦火车的故事很快传开，人们毫不吝啬地将“最美农妇”的称呼冠予她们。
虽然3位农妇未做出什么惊天动地的事情，但坊间称其为“最美农妇”，她们当之无愧。“最美农妇”用最朴实的方式昭示社会：只要心存善念，并在关键时刻将善念转化为一种善行，那么人人都可以成为“最美”。
如果，当然这仅是如果，3位农妇抱有“各人自种责任田，哪管火车遇险情”的消极心态，其后果将会不堪设想。然而，即便是事故发生了，她们也无须承担任何责任。因为她们只是几个普通的农妇，干好农活、种好庄稼是她们的天职，没有义务也无暇顾及铁路上发生了什么事情。如果良心发现，她们可能也会因为没有及时拦停火车而感到自责，仅此而已。相反，3位农妇能够扔下农活，挺身而出拦停火车，折射出当代农民除了纯朴善良之外，也能够做出见义勇为的善举；因此，她们完全有理由也有资格昂首挺胸地加入中国“最美”这个优秀的社会群体。
去年以来，各地频现“最美”，有徒手接住坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍，有从车下救出两岁女童的“最美婆婆”陈贤妹，还有奋不顾身救学生、双腿截肢的“最美教师”张丽莉，以及不顾一切挽救跳楼患者的“最美护士”何遥，更有身负重伤紧急刹住大客车的“最美司机”吴斌……“最美”成为当今网络热词，一次次进入公众的视线，一次次拨动国人的心弦。回顾这些“最美”的善行义举，让我们欣喜地看到，发现“最美”、传颂“最美”，已经成为一种主流的社会现象。“最美现象”的产生，则是多方合力结出的善果——社会个体用道德和善心践行“最美”，公众用敏锐的触觉发掘“最美”，媒体用激扬的文字宣传“最美”，政府和社会用奖善制度褒扬“最美”。“最美现象”的实质，是“真善美”的集中体现，是构建社会主义核心价值体系的典型示范和良性互动。可以预料，当更多的人成为“最美”，“最美”群体不断发展壮大，“最美现象”成为一种社会常态时，我们所处的社会，将是一个“最美社会”；我们所处的时代，也将是一个“最美时代”。（张西流）
【北京暴雨 体现公民社会成色】
在暴雨面前，绝大多数人“守望相助”一些市民抛弃了对陌生人的警惕，在网上公布家庭地址，欢迎受困者前往避宿；有商业机构也在网上发布消息，欢迎受困人员前往，免费提供食宿……
一场暴雨检验公民社会的成色
此文来源：新京报
社论
在暴雨袭城等公共危机发生时，需调动一切可调动的人力、物资和手段应对，也需要借助短信、媒体、网络等一系列传播平台，引导所有的社会成员履行公民责任。
昨日，阳光普照，空气清新，一个“高清版”的北京，让很多人产生了一种不真实感，仿佛前晚一切都没有发生。
有关部门公布的数据显示，7月21日中午至22日凌晨的特大暴雨，为北京有气象记录以来最大，已致北京约190万人受灾。截至昨日17时，在本市境内共发现因灾死亡37人。
这场61年来的最大暴雨，让人们看到了一个“多面北京”，检验着公民社会的成色。在暴雨面前，绝大多数人“守望相助”，但也有人、商业机构和公共机构幸灾乐祸，“趁灾打劫”，令人寒心。
据新华社报道，在暴雨中，北京网友自发组织起爱心车队，打着双闪开车前往机场免费运送滞留旅客。
微博网友“菠菜X6”与望京网自发组织起“望京人赴机场免费救援”车队，短短半小时集结了20多辆私家车，开赴首都机场接人。网友“何恩培”在微博中
