灿――烂
――《欲象》展序
长风拿来他策划的展览方案，申请在宋庄美术馆做展览，题目原来叫《物欲艺术展览》，我改成《欲象》，对艺术家也做了一些选择和调整。人的物欲，本是天性。我知道他想表达对时下社会“物欲横流”的看法，即使如此，那也是社会学家研究的问题。我的意思是作为艺术家或者一种艺术现象，你对时下物欲横流世界的态度和感觉是什么？以及通过哪些方式表达？乃至这些方式的独特性何在？才是艺术的事情。这里艺术家的作品，大多是对“物欲横流”社会的一种片段和抽样的表现，大多是一种是“糜烂图像”，所以“欲象”也不甚确切。“欲象”是浮世欲象，是糜烂欲象，它要表达的不是物欲本身，不是物欲横流的社会现象本身，是艺术家对它的感觉及其找到表达这种感觉的方式。
这并不是一个新鲜的题目，1995年冬天，我为罗氏兄弟的展览写了《浮华的伤害》；1996年春，俸振杰把自己画的“糜烂皮肤”办了一个《皮肤的叙述》的展览，我在他的个展前言里，用了鲁迅先生的“溃烂之处，艳如桃李”的话，来形容对物质主义社会的感觉。接着就是艳俗艺术的“大众样板”“艳妆生活”“跨世纪彩虹”的展览。2000年我开始使用“烂”，作策展的题目，“烂”在中文里包含两个表面相反实际上有关联的含义，一是灿烂，明亮，艳丽；一是溃烂。英文里的OVERAP，有类似含义――有熟过了的意思，但没有灿烂的含义。八十年代以来，美国式的消费文化及其审美趣味，影响了全球的文化和审美趣味。所以，八十年代以来，在全球的范围里，都有艺术家通过艺术关注这种审美趣味。商业的发达把消费变成一种价值标准，刺激着人的物质欲望的迅速增长，而且现代传媒作为消费文化的核心因素，把一切都变成一种短暂的、趋新的、流行的、赌博式的世俗趣味。作为儒家文化圈，格外有一种艳丽、喜庆乃至农民式的暴发趣味。
2000年以后，中国艺术家对物欲横流的表现，较1990年代中期的艳俗艺术，更强调腐烂的气息。如张小涛，屠宏涛，刘海舟，韩旭成，廉学洺，张建俊的作品等人的作品，大多使用了“烂”的“比喻图式”，如张小涛使用老鼠，腐烂的草莓，杯盘狼藉；刘海舟使用堆积如山的油腻的肉鸡；屠洪涛用垃圾堆；韩旭成用内脏肠肚；廉学洺和张建俊也用杯盘狼藉；象张小涛说的“纵欲过度之后的糜烂图像是令人眩晕的，这些图像对于我来说充满着恐惧感和动荡不安。它们是我们荒诞生活微观片断的抽样放大，也是我们面对这个物质化的欲望社会从心理到生理的本能反应。”同时，他们或多或少寻找到一种相应的油画表现技法和笔触，好表达那种因腐烂、油腻、垃圾般感受引起的情绪。
吕顺画面中的花、蛙、猪等图象，流淌一样画面处理，使这些比喻图象，更意象化，成为他感伤情绪的直接宣泄。黄文亚用人的嘴、舌图片局部，拼成似嘴、舌又似女性性器官的图片作品，和张利语用硬币黏合成的象征性、权力等符号的作品，寓意都十分明确，但过于直白。齐中华把各种消费品堆积在一起拍成照片，明可拍摄的大面积的广告墙，拼接在一起，也有“堆积”的感觉。赵俊涛综合装置和行为，用堆积和吹爆彩色气球的方式，让人产生艳丽、暴发和转瞬即逝的联想。庞宏伟把建筑工地照片拼接在手指甲上，把城市化比作一种化妆感觉。邢波把灯红酒绿的城市景观，画得辉煌而浮华，并把这些城市景观装在针管里，把“浮华盛世”比作一剂“兴奋剂”或者其他药物，也是比喻方式。物欲横流的世界在这些艺术家的作品中，大多使用了与“垃圾”，“堆积”有关的比喻方式，这种方式让人联想到中国传统的比、兴之方式，这是中国当代艺术的一个可以深入探讨的题目。
薛滔把新闻报纸当作基本材料，使用绞、拧、编成其他物形的方式，既“废物利用”，“绞、拧、编”也有一种情绪宣泄的感觉。焦兴涛用雕塑的方式，放大各种 “商品包装”，精彩处是特意强调出自己的态度――复制的包装并非奥登伯格式的，而是对揉过和捏过的商品包装的放大和复制。
舒勇这样描述自己做的乳房雕塑：“在今天这个男权社会中乳房很大程度上可以改变一个人的命运。大家千方百计的用各种方式改变着乳房，从我们大小媒体上充斥的丰胸整胸广告中，从许多女性冒着有生命危险也要做丰胸手术的行为中，似乎可以感觉到乳房的重要非同一般。事实上，乳房在欲望中被政治、经济、文化无限放大。在这种背景下乳房的大小变的敏感和脆弱。”光洁和似玻璃般的脆弱，以及似泡沫般的膨胀感，是舒勇处理这些巨乳的方式，它不仅是乳房，也成为对“欲望膨胀得随时爆裂”感觉的一种比喻。
把單竹兰的作品放在“欲象”展览中不确切，她的作品让人想起著名日本老一代女性主义艺术家草间弥生的作品，但比草间弥生多有一种温情感觉，性的感觉不可以都归入我前面所说的欲望，單竹兰的作品，给人的是一种特有的女性敏感和温情的包围感觉。同样，把魏言的作品放在这个展览也不尽合适，画面虽然有烂乎乎的感觉，但似有一点恐惧式的寓言感觉。当然合适这个展览的艺术家还不少，但限于时间和物力来不及邀请了。
栗宪庭2007-6-30