在艺术全球化的过程中重建地域文化
――欢迎韩国《文化遺傳子展》

我理解《文化遺傳子展》强调文化“模因”，是基于非西方文化的立场和处境，或者说是努力在艺术全球化的过程中重建地域和民族新的文化价值。
二十世纪全球西方化的趋势愈演愈烈。其一，二十世纪东、西方的艺术史是一个全球相互影响的再历史化的过程。西方现代艺术在其发展中受到过非西方国家艺术的影响，这是众所周知的事实。著名的例子如毕加索的《亚维农少女》，受到非洲木雕的影响。JOHN CAGE的音乐，受到禅宗和中国古典音乐的影响。ANTONI TAPIES的绘画，受到东方思想的影响。 HENRYMOORE的雕塑受到中国太湖石的影响。美国抽象表现主义受到中国书法的影响。美国1960年代的图案与装饰艺术家群和女性艺术运动，也多强调吸取多种文化的营养。而世界艺术现代化的过程，认同了西方现代艺术影响的合理性，是因为西方现代艺术的确是把非西方艺术中的自由精神发扬光大，并且为世界提供了新的价值标准。东、西方的艺术在20世纪所发生的变化，都是一个再历史化的过程，都是摈弃了各自文化传统形式和艺术模式，吸取其它艺术模式中语言因素进行重新组合的过程。

其二，在现代艺术的全球化进程中，并非按着自身的语言逻辑独立地进行重新组合与转换的，超艺术的因素尤其是政治意识形态和文化价值，往往起到更重要的作用。西方在本世纪内依赖其强大的政治和经济力量，发达的通讯手段，乃至频繁、规模宏大的展览如卡塞尔文献展、威尼斯双年展和各种艺术博览会，把西方变成一个现代艺术的中心发源地，并以其强大的辐射力，把现代艺术推向全球。诸如卡塞尔文献展、威尼斯双年展乃至一本又一本的《现代艺术史》，从来没有任何一个主办者和作者认为这是西方的现代艺术展，西方的现代艺术史，而总是认为这就是现代艺术，并从价值标准乃至样式都把它作为原创的、国际的新样式，并用这种眼光看待一切非西方地区的20世纪艺术史。

进入21世纪，文化格局也开始发生变化，非西方的当代文化逐渐从自己的传统文化中蜕变并成长壮大。其一，就艺术的创造过程中的原始冲动而言，首先是艺术家个人对自己内心感觉的把握。而个人必然生活在特定的民族、地域的当代文化与社会环境里，任何艺术家都不可能在与这个环境完全无缘的状态下创造作品。西方现代艺术对非西方国家的影响，只是提供了作品的结果，也即提供了一种语言模式和工作方法，非西方国家的艺术家在学习西方现代语言模和工作方法的时候，自觉不自觉地都会站在个人的立场上去理解和运用它。这个过程正是把个人在特定的生存环境的遭遇作为重要出发点的。正因为我强调个人在特定的生存环境的遭遇作为出发点，那么，作为任何一个非西方国家的艺术家，由于他们所处的本土的文化情境、文化习俗、文化传统乃至人种带来的心理感觉与西方的差异，这些因素自然会再全球西方化的过程中起作用，会影响到艺术家在接受西方现代艺术的同时，去选择本地区的文化传统、自然图像、社会生活中的种种可以利用的因素。

其二，世界政治经济格局也发生了根本的变化，西方意识形态的一统天下已经分化瓦解。很多非西方也利用逐渐强盛的政治经济力量，现代化的媒介传播手段，推广自己的现代文化，确立自己的价值模式，并反过来用这样的眼光重新看待西方和这个世界艺术史。所以从这种意义上说，《文化遺傳子展》为艺术全球化过程中重建地域文化所作的努力，是我们共同的方向。
栗宪庭2008-4-29