张海涛︱未来世生存档案：未来学与未来艺术学的定义及思潮

未来世生存档案：未来学与未来艺术学的定义及思潮

文︱张海涛

目录

引言：

一、未来学的概念与简史

未来学的定义

未来学简史

未来学研究领域及方法论

未来学的时间性及特征

“未来学”相关著作及代表学者

反乌托邦主义的著作

二、未来艺术的定义

未来艺术的定义

未来艺术与科技媒介的关系

未来学艺术语言、符号与观念

未来与当代艺术的关系

当代艺术与未来艺术的关键词特征参照

三、未来学的价值体系

未来哲学中的未来学

未来科学政治：算法独裁

未来人文、自然与科学的关系

第二自然的回归

矛盾与共识

（一）共同参与讨论，建立共识的价值观

（二）虚拟与现实世界伦理的矛盾性

科技宗教真正打破人类本体的权威和意义

未来灾难是科技带来危机

四、后人类：未来生存档案

未来科技新媒体艺术的趋势

（一） 数字革命

未来数字读心术

数据算法革命

数据主义

脑机接口

元宇宙虚拟超越现实

创造未来新的经济模式

Decentraland：交互式3D空间CBD

（二）预见太空生态

未来物理科技的转换

太空殖民

向元宇宙与宇宙中的大迁徙

（三）未来生物变革的预想

人创论：人造超人，成为神

未来人造神：生物幸福指数、人工智能新能力

克隆人的困惑

生物多样性危机

（四）未来人工智能变革

未来政治：智能战争

智能医疗

远程医疗

人工智能关于意识与智能的讨论

智能检测

五、未来与历史的逻辑关系

（一）未来、历史的特征与关系

古今预测未来的方式及未来价值

（二）未来艺术的关系体系

历史中的未来艺术

当代艺术与未来艺术源发的文化背景

作者对于未来艺术的探索

结语：未来艺术的价值观

引言：

2010年前后，科学人文主义活跃的世界格局重新启动了新的模式。2008年全球金融危机后，普世价值、多中心化与全球化融合的时代，智能科技、元宇宙及区块链、生物、数字、太空战略成为未来人类世向科学世转向的时期。很多学者认为21世纪是人工智能、生物和太空的后人类世纪，不掌握这些科学知识就无法生存。科学技术人性化改变了政治、军事、社会、经济、宗教等各个领域。人类生存的社会性、人本特征将科学推到了首位，就像很多学者提到的科学人文主义将隐性地取代自由人文主义。当代艺术在感知当代存在的价值固然重要，而未来艺术运用科学预设未来，由未来的结果或终极现象来启示、警示当代也具有非常重要的意义。

当代艺术关注历史和当下发生的事物并赋予新的认知与转换，而未来艺术可以预设和想象。未来性与当代性相辅相成，不是一个替换和割裂的关系，是共生延展的关系。未来的文化与20世纪的科学主义和人本主义一脉相承。预见与想象成为未来艺术的主要特征，因为未来的不确定和未知性更加赋予了艺术更多的可能性。

远见与眼界决定了人类的境界，也决定了我们关注近未来与远未来的尺度。我们人类局限性的思维让我们一直注重历时性和及时性，因此人类总体上看还是一个视野短见的动物，今天的我们要不断地避免社会化塑造的时间视野，而人类一个显著的愿望就是在一直寻找超越寿命极限的能力。我们关注和尊重未来，不代表我们粉饰未来，只有反思未来才能创造积极的未来。试图建构未来人机合一、平等共生的终极社会生态，也是我们对未来艺术的价值判断标准与愿景。

▲ 图-1

景观闹剧，连续履带Continuous Tracks，虚拟与现实影像公共艺术，2021

一、未来学的概念与简史

未来学的定义 

未来学是德国社会学家弗勒希特海姆（Ossi P.Flechtheim，1909— ）1943年在美国首创，它把未来作为一门新的哲学和社会学概念，在理论上加以探讨和阐述。广义的未来学称为“未来预测学”或“预测学”。

未来学探讨现代工业和科学发展对人类社会的影响，预测人类通过未来决策现实的可能性。而艺术在未来学科中的体现笔者称之为“未来艺术学”。当下萌芽和边缘事物可能在未来发展成为主流现象（出现新的生活方式、生态与伦理关系），因此可以由未来判断现在的价值标准，由未来启示现在。 

未来学是以事物的未来为研究和实践对象的科学，是应用科学的理论和方法，探索和预测事物发展的趋势、动向、前景，控制事物未来发展变化的对策，为规划、计划、管理、发展实施和各种决策作为参考标准。这门科学从理论与实践的两个视角由两大部分组成：理论未来学（theoretical futurology），着重于分析、比较、归纳、整理、综合各种预测结果或未来研究成果；应用未来学（applied futurology），是为特定的规划、计划、管理、决策、发展战略等工作提供依据的未来预测。

未来学或未来研究的主要研究领域集中在下列五个方面:社会预测、科学预测、技术预测（研究技术发明和技术应用对未来影响的综合评价）；经济预测（研究经济发展和增长的模式和战略）、军事预测（研究未来战争的可能性和战略目标、战术手段和发展趋势）。

▲图-2

《幻境2099》某集体，2021年

未来学简史

未来学在20世纪40年代末和50年代着重从理论上、学术上探讨，以带有政治色彩和意识形态特征的社会科学为主要研究内容，更侧重统治者权力的控制策略。20世纪60年代从纯理论研究转向以社会经济的实践研究及应用未来学理论与实践的探讨。20世纪70年代以后，围绕科学技术发展对经济和社会中各个领域的影响，出现了乐观派和悲观派。

20世纪50年代以后，如诺伯特•维纳是公认的控制论创始人，美国著名赫德森研究所创始人之一，赫尔默是一位数学家，提出地球村观念的麦克卢汉也是一位电信工程师，两者都在关注科学技术信息化和自动化对世界的影响。

▲图-3

The Lightwaves，panGenerator，人机交互公共艺术

 ▲图-4

未来图谱

19世纪以来的科幻作品给未来学带来巨大影响，未来学者也多为跨界身份。那时的科幻文学作者，包括凡尔纳、维尔斯、贝拉米或查尔斯•里希特，都是职业作家或思想家。但随着未来学在二战结束后40年代真正开始出现，未来学家的身份结构发生了显著变化。那个曾经预测地球同步卫星的英国人克拉克从传统科幻作家转向未来学家，他不仅曾系统的接受过电子技术教育，而且后来成为一位皇家空军雷达军官。

未来学诞生之初，主要的先驱人物多是些社会学家。如：德国未来学先驱弗勒希特海姆（Ossi P.Flechtheim）在20世纪40年代是柏林自由大学社会学教授；荷兰未来学的奠基人F.波拉克（Fred Polak）是鹿特丹大学社会学教授；法国未来学创始人儒弗内尔（B.DeJouvenel）最初学习法律，之后从事经济社会学研究，曾在英国牛津、剑桥和美国哈佛等著名大学讲授经济社会学；加来道雄是美国纽约城市大学研究生中心的理论物理学教授也是一位超弦理论的专家；美国未来学先行者代表人物之一麦克海尔（J.McHale）曾获社会学博士，后来曾任美国休斯敦大学社会学院综合研究主任。比尔•盖茨和尼葛洛庞蒂、扎克伯格、马斯克等当代信息技术领域中的先锋也被归入未来学家，他们不仅管理企业像传统科技专家那样研制产品，且在太空、计算机、元宇宙、人工智能等方向实现了科技改变世界的愿望。

 ▲图-5

青艺周•现在史•数字人类[-∞，∞]｜混合现实展演，SPINOR空介模拟器，2021

 ▲图-6

斯蒂拉克 ，澳大利亚， 2003—2008 ， MEDIA 软件、感应器、 投影系统

 ▲图-7

数字永生

未来学研究领域及方法论

未来学涉及六大未来研究领域：社会、经济、科学、技术、军事、综合性学科。未来学的研究方法论以信息论、系统论、控制论、协同论等为基础，其中较常用的方法，包括德尔斐法、形态分析法、类推法、关联树法、交互影响矩阵分析、时向序列分析、指数平滑法、自回归—移动平均法、回归分析、系统动态分析、脚本法（前景方案）、编制连续图像、网络分析、历史类比等20余种。

 ▲图-8

《山海镜》，黄莺、何在峰、Y&Z团队和果壳共同创作，2021

 ▲图-9

史蒂拉克（Stelarc）)作品《第三耳》（third ear），生物仿生艺术

▲图-10

罗兰•塞德尔Roland Seidel 和阿奇姆•斯蒂尔曼Stiermann 的艺术表演作品《真人操作系统》

▲图-11

EXOBIOTANICA 2-植物太空飞行。2017年8月12日。美国内华达州洛夫洛克沙漠AMKK（东信、花树研究所）当时他在平流层中推出了白松盆景树和鲜花

未来学的时间性及特征

未来是从现在往后的时间，是相对于现在我们所处的这个时刻而言的将来式；它可以是一个时刻也可以是一个时间段；明天只是未来的一部分，下一秒也是。未来是一个时间概念，相对于过去和现在，万事万物都有未来。对未来的思考更重要的是，它会带给我们怎样的生存启示以及对生命意义的追寻。未来有远近之分，近未来的预见可能带给我们理想愿望的实现，然而未来越远越具有不确定性和神秘感，甚至让人心生恐惧；当然，艺术家也可以批判未来，未来的艺术还可借新的媒介表达科学主义与人文主义、自然主义的矛盾冲突，反思未来与当代的生存之道。

历史学家研究历史的目的是为了给当下和未来提供参考和解决问题的依据和规律，从中获得当下的决策依据。我们每个人都活在当下会受到时代的规范和道德的教化，还会受到经济和政治等时代性的价值观的束缚。研究历史就是为了摆脱过去的影响，颠覆过去改变世界先要改写历史中消极的一面。其实所有职业工作的目的都是在预测未来，因为未来从时间上说下一秒就是未来，比如气象学者要预测明天是晴还是雨、经济学家要判断货币走势是否会造成经济危机，医生诊断需要解决病人的痛苦。同样，历史学家去审视过去是为了判断未来发展趋势。关注未来的艺术，从时间线索的相对性和即时变化看虽然未来永远无法到来，但从作品特征来看可以追赶一个未来对象，未来已经到来，而且有的已经成为了历史。

“未来学”相关著作及代表学者

戴维•皮尔斯•斯奈德著《改变世界的五大趋势》，预测未来会有文化现代化、经济全球化、通信网络化、交易透明化和社会适应性这五大趋势深刻影响了世界的发展，信息革命将带来巨大变革；尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte信息技术投资和趋势分析领域的教父）著 《数字化生存》（Being Digital） ；约翰奈斯比特著未来学巨著《大趋势》《亚洲大趋势》《中国大趋势》；阿尔文•托夫勒著《未来的冲击》（1970）、《第三次浪潮》（1980）、《权力的转移》（1990）等未来三部曲，享誉全球，成为未来学巨擘，对当今社会思潮有广泛而深远的影响；杰罗姆•格伦（Jerome C. Glenn）《未来展望》（2015—2016 State of The Future）2015年首版的尤瓦尔•诺亚•赫拉利《未来简史：从智人到智神》，2017年01月广西师大出版社出版的【美】弗朗西斯•福山 著作《我们的后人类未来：生物技术革命的后果》，2019年7月中信出版社出版的[美] 加来道雄著作《人类的未来》，2020年3月北京联合出版有限公司出版的彼得•戴曼迪斯 史蒂芬•科特勒著作《未来呼啸而来》等等。

▲图-12

MOON THE SPACE，ICHIDESIGN，机械装置与虚拟影像，公共艺术，2021

▲图-13

准备远航到地球之外的“星际游客”

反乌托邦主义的著作

与福斯特完全不同的反乌托邦作品是阿道司•赫胥黎的《美丽新世界》。赫胥黎1926年认为，大众沉迷于大众媒体、消费主义和享乐主义之中不能自拔，而统治者让人们洗脑接受其价值观，并在被成功奴役后就无法关注深层的权利问题，这个未来非常令人恐惧。

奥威尔在1946到1948年间写的《1984》（Nineteen Eight-Four，2008）也是极具影响力的反乌托邦小说，奥威尔的内容涉及的读写器（类似于我们当下的声音识别软件），人工手写将被写小说的机器替代（类似我们现在的人工智能机器人）。奥威尔批判了各种媒介宣传和监控技术的独裁作用——通过它可以成为控制人们思想新的途径，即媒体信息的过滤和跟踪成为统治者新的权柄。

儒勒•凡尔纳的反乌托邦小说《20世纪的巴黎》（Paris in the Twentieth Century）描写了高速快捷的未来生活方式：高速的悬浮气动管道火车穿越大洋，类似我们当下即将实现海底隧道中超越飞机速度的真空磁悬浮高铁，而且还能够通过真空气动管道将食品快速递送到每个家庭和社区。

70年代罗马俱乐部成员米都斯（M．Meadows）曾用《增长的极限》一书震惊世界，这个星球在人口、能源、环境等问题的压力下悲观的生存步履维艰，我们的世界已经接近一个临界点。

夏洛特•珀金斯•吉尔曼（Charlotte Perkins Gilman）的短篇小说《黄色壁纸》（Yellow Wallpaper, 1982）描述了父权社会的禁锢对主人公精神的摧残并最终导致其患上精神病。后来的女性主义科幻小说探讨可能出现的不同的女性主义未来。

2017年01月广西师大出版社出版的（美）弗朗西斯•福山 著作《我们的后人类未来：生物技术革命的后果》中提出了对于快速发展的生物工程可能对人类社会带来重大影响的警告。福山认为今天的科技已经具有改变人类超自然能力的方法，而在未来这种变异会更剧烈，目前我们用药物及外科手术来改变我们的能力和最基本的自然特性。如果漫无节制的发展下去，会根本改变人性及人类社会，这就是福山所指的“后人类的未来”。

2015年版尤瓦尔•诺亚•赫拉利《未来简史：从智人到智神》预测人类将面临着新的议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。科学技术的发展将颠覆我们很多认知，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。

2019年7月中信出版社出版的[美] 加来道雄著作《人类的未来》通过“移民火星、星际旅行、永生以及人类在地球之外的命运”即将看见的人类未来，探讨科技、新太空竞赛、人工智能以及人类面临的最大威胁等话题。

▲图-14

时间邮局Time Post——线上线下交互装置幕后Vlog，DINGDONG STUDIO，2021

▲图-15

《我，机器人 I, Robot》剧照

二、未来艺术的定义

未来艺术的定义 

未来艺术是通过新的媒介、技术、语言、符号与观念（当然也可以通过传统媒介运用新的语言、话题表达新的观念），表达对人类、自然、科学在近未来与远未来发展趋向的预测。从而启示当代人类对未来新的时空、思维、伦理和生态做出决策，这样的反应和参照可以避免未来人类的误判，造成不必要的人类危机和灾难。艺术家在展望未来的同时更重要的是反思未来。

 ▲图-16

元宇宙生活方式

未来艺术与科技媒介的关系

科技新媒介的出现成为未来艺术新的本体表现方式，未来符号必然会运用新媒介表达未来性的观念，未来也必然与科技相关，两者是最紧密的关系。我们看到的科幻片都是在表现未来，如果没有科学实验，像太空科幻作品中没有人工化科技改造的符号很难体现未来的特征，因为自然世界其除了人工化痕迹没有太多变化，当然我们也可以用新媒介、语言转换成永恒的第二自然精神，也是一种创造。人文的身份和内心世界的变化在不同时代有所改变，但人体的自然特征来说，短期内变化不是太大，艺术需要创造，因为人是喜新厌旧的动物。当代艺术可以表现人类终极的乌托邦，这与人工的社会变化有关，尤其科技带来各个领域的影响，让未来更有未来感。

未来学艺术语言、符号与观念

未来科技具有发现、实用和实证的特点，而未来艺术必须有想象的空间，两者的差异也体现在艺术语言的转换上。未来的美学特征可以从造型（比如具有速度感流线型、未知生物异形偏多）、色调（比如宇宙暗黑色背景与主体物太空银灰形成对比）、声音（比如电子、虚拟声音偏多）、质感（比如未来以人工化光滑细腻质感为主）、材料（比如多为玻璃、金属合成材质为主）、动态（比如机械化、智能化）、空间（比如几何化、神秘暗物质空间）、身体（比如人机同体、类人机器化）、技术（比如读心术、克隆、人工智能、星际穿越等）、身份（不明身份偏多）、气味（杂交气息）等等艺术元素入手来进行艺术转换、创新和想象，借不同的题材、符号来表达当下人的观念和感受。

 ▲图-17

cafe bot_0820，d'strict帝视特，人工智能交互公共艺术，2019

 ▲图-18

《粒子的来世》（局部）| 苏珊•安卡尔（Suzanne Anker）| 2019图源知美术馆，生物艺术

 ▲图-19

爱德华多•卡茨（Eduardo Kac）作品《迷之自然史》（Natural History ofthe Enigma series），生物艺术

▲图-20

2008－2011年墨西哥艺术家吉尔伯托・埃斯帕扎创作作品《游牧植物》

未来与当代艺术的关系

当代艺术典型标志是新观念、新语言、新媒介。能让我们亲近现实显得很“接地气”，而未来艺术的陌生和不确定性，让当代人有距离和恐慌感，容易被忽视，但往往边缘、好奇和未知的世界更能激发我们的创造力，因为它充满各种可能性。历史会随着时间的推移摆脱人为的干扰逐渐清晰地还原真实，也可能随着记忆的不确定性越来越模糊地被胡编乱造，越来越虚假，因为除了时间带给我们的物理性问题，也会受到权力化的篡改。但不论是还原历史的真实，还是制造现实的虚假，记录正在发生的生存状态，都是当下人的认知和感受方式，这是“我知故我在”的思维模式；而未来艺术的预设性，是当代和未来艺术的区别之处，也是二者可以互相补充的地方。

 ▲图-21

90年代：马修•巴尼作品《悬丝》之五——多种媒介混合的影像（选择原始人类学神话、生命机能符号，表现人类、自然、历史的异化、权力化、暴力化和危机感）

未来艺术源自当代艺术的脉络，但又与当代艺术有着不同的思维特征。当代艺术是对时代精神的艺术表达，当代性也探讨实验的可能性；未来艺术更是如此——想象未知的事物必然有一定的创造性。未来是个相对的概念，相对正在发生的当下，未来也将会向后推移而运动着；正如当代的概念一样，相对过去的时代，当代也一直在变化之中，当代艺术是表达正在发生或转换已经发生的感受和寓言性；而未来可以预设、虚拟和想象，未来一旦到来，就成为当代或历史。因此不论当代、未来，人类在各个领域都会不断的变革，给艺术家提供新的媒介技术、信息符号、生存感受都不同，艺术也就不会灭亡，除非人类消失。当然艺术家也可批判未来，艺术家也可出现借科技媒介表达科技的困惑，比如灾难片。

当然，不排除未来人类和赖以生存的地球由于生态破坏或宇宙自然不可抗拒的力量而毁灭，人类消失艺术就消失；这时也不排除可能存在人工智能艺术或外来生物艺术，不论是人工智能还是不明生物，都是未来世界更加错综复杂的进化体，这也是一种假设；我们还可能假设人类通过外太空的星际移民来延展生存的空间、继续探索生命的意义和艺术的价值。由此可见，预设未来后人类需要避免和应对各种不可抗拒力量带来的灾难：如外星生物殖民、大规模流行疾病、核战争、生化危机、生态灾难等突发威胁，可见未来依然具有普世性和相对性。

 ▲图-22

肯•戈柏《远程花园》1994，远程遥控艺术

当代艺术与未来艺术的关键词特征参照

当代艺术：生存感受、自由人文主义、传统物媒介、决策、后现代与当代哲学、已知+确定、经验、差异与中心化、解构与批判、互联网、权力集中、人类智能、存在主义、后置、人文社会契约、信息化、同时性、物媒、自然+人本、杂交、长寿、三维空间、伦理关系、地上人间、二元宇宙、时间线索、造型、神创论+进化论、日常事物、物质、现实、粗犷、声音、记录、大脑支配科技、货币、身体寓言、天人合一。 

未来艺术：预设+虚设、科学人文主义+交叉学科，新媒介、预测、后人类+未来哲学、未知+不确定，想象、共生+多中心，建构+重构，区块链、权力分散、人工智能、 预见主义、前置、数字契约、智能化、共识性、数媒、超自然+超人本、基因编辑、永生，多维空间、新伦理关系、太空“神话”、多重宇宙、时光穿越、异形、人造论、人工进化+异形生物、暗物质、想象、精致、电子声音、虚拟、科技支配大脑、虚拟货币、科学预言、人机合一。

三、未来学的价值体系

未来哲学中的未来学 

未来艺术哲学起源可以追溯到19世纪中期的理查德•瓦格纳，在哲学上深受20世纪上半叶的现象学和存在主义哲学的影响。我认为瓦格纳的未来艺术、费尔巴哈未来哲学的特征还是当代艺术的概念，还不是时间性和社会性的未来特征，而在作品观念和符号上还不具备未来感。瓦格纳于1850年著《未来的艺术作品》一书，并提出“总体艺术作品”（Gesamtkunstwerk）概念。早几年，费尔巴哈在发表《未来哲学原理》（1843年）提出“未来哲学”构想，之后尼采晚期不断构想一种未来哲学并著有《善恶的彼岸——一种未来哲学的序曲》。

未来主义包括当时同时出现的未来哲学的思考，背后的动因是早期技术工业。为什么说瓦格纳的未来艺术、费尔巴哈的未来哲学还是当代艺术的概念，因为他们还是在探讨哲学当代存在主义特征：人类世、解构“无界”或“去边界化”（跨媒介、样式无界、人际无界、技术无界）、观念（物质性、观念的身体性、行动意义）、奇异性、独立性（逆向、存在主义价值），这些基本是狭义的后现代性与当代性的范畴。

21世纪20年代的今天，哲学史中科技的演化起到至关重要的作用，从神的死亡到人的死亡再到科学主义的发展，是有历史脉络的，科技也将改变哲学、宗教、政治、人文主义的形态。科学甚至把个体独一无二的自由意志都改变了。智人的独特优势为：与陌生人合作，虚构故事，共同的想象力。目前机器和动物还没有达到我们的行为和思维方式。未来的灾难是科技带来的危机，那时候人工智能可能取代人类，“算法独裁”将给民主革命带来重大的冲击，谁掌握数据就掌握了权利资源。民族主义、文化主义带来多元化，但很多冲突都源于集权的民粹主义不利于全球利益的分配和发展，它有个前提——主宰世界的国家与群体是民主制度的倡导者，这样未来的全球普世价值观才具有积极意义。即使我们的未来有问题，但我们也更需要关注未来。未来也必然与科技有关、与人有关、与当下和历史有关。所以我们关注的未来并未脱离时代、人和当下社会。 

近未来认知时代的几大法则：判断比知识更重要、算法比数据更重要、想象比感知更重要、反思比认识更重要。艺术必须研究历史、哲学，必然与世界颠覆性思想接轨才能具有跨时代的意义。

▲图-23

久保田 晃弘作品《卫星计划1——“入侵者号”》

未来科学政治：算法独裁

未来政治可能借助高科技实现未来智能化管理与监督，科技战也将成为未来战争的新模式，社会人不用科技无法生存，连车都打不到。教育领域也已经实现多媒体教学，疫情也需要科学技术来解决，经济会通过区块链虚拟金融来支付，科技转向颠覆了神创论、自然进化论向人创论转换。艺术必须受到历史脉络影响，超越现实、启示未来预设宇宙与宇宙的关系。

生活在世界上的人类应该以“地球人”的总体利益和眼界来关注未来。经济带来的文化精神支撑倒塌，必将又带来自然环境破坏，一切都在失控状态，各国都不愿减排，停止科技、军备竞赛那将意味着挨打，“面对危机刹不住车”这才是人类最可怕的症结，因此世界的进步可能导致文明指数的倒退，这就是未来相悖论。  

▲图-24

《正在现场转播节目的艺术学校》，劳伦斯・马斯塔夫(比利时)，2002年，透明PVC圆桶、泡沫颗粒、风扇、座椅

 ▲图-25

藻类培养(2010)，艺术家:伯顿新田

人类一贯是靠潜意识及后天理性的经验改变选择路线，而实际上科学数据逐渐在超越我们的意志和经验的选择，如计算机算法可以测试我们的各种技能和智慧潜力指数，帮我们选择职业、专业；生物技术的数据传感器可以推算出我们身体病变的趋势，让我们和医生做出治疗方案，测试我们的情感指数，帮我们选择什么样的制度。算法和大数据甚至能帮我们决策政治、战争、市场竞争的指数这样的大事件。人类的算法独裁就这样开始了。如果人工智能一旦具有了欲望和意识，统治人类就轻而易举了。还有一种可能是算法或被人类控制数据由少数人编写，那这少数编程和控制编程的人就会控制人类。

未来人文、自然与科学的关系

人类经历了自然世、人类世，正在转向未来的科学世，然而单向的人本主义和科学主义带来的利弊具有很多的不确定性和双刃剑特征，人本学涉及的人类至上的权利欲望的价值观，可能最终以失败告终，而人类尊重自然、人文、科学的融合和利弊平衡，是未来解决人类未来生存危机的重要途径。不应该是科学主义取代人文主义与自然主义，而是将三者相互转换，缺一不可。如果未来只重科技必然人文自然生态缺失，只重人文、科技也会造成自然生态报复，只重自然的原始性也必然愚昧野蛮，文明和真相就得不到补充，因此三者不可缺一。

第二自然的回归

传统历史中东方文化的天人合一、齐物论、道法自然的思想向人定胜天的观念发展，改变了自然世界的规律。是否能向人机合一的哲学观念转向也是未来理想化的愿望。希望人工智能不会取代自然人类，不然未来将带来重大的世界格局的改变，那时人类必将存在高度的危机之中，这些危机的根源是人类对自然的过度改造造成的，因此，未来自然文化的复兴将成为人类的首要任务。人工自然作为第二自然，对自然的改造可以达到什么程度，也渐渐成为人类新的话题。

  ▲图-26

Baasch "CIENIE" - XR music video，Piloci Studio

矛盾与共识

我们即将转向未来元宇宙的时代，整个社会会遇到哪些挑战和变革？一是需要建立共识价值，二是解决文化和伦理的冲击。

(一) 共同参与讨论，建立共识的价值观

创造或自我个性表达的权力是元宇宙最大的优势，但这样就会产生很多不统一的矛盾。比如，在元宇宙里，我们每个人都有制定游戏规则和经济生态规律的权力，但是在不同的人工社会中的矛盾是，在元宇宙空间试图建构的是乌托邦的世界，也有可能会创建成一个充满暴力、消极和战争的元宇宙，所以我们需要制定具有共识的法律机制、文化价值体系。

(二) 虚拟与现实世界伦理的矛盾性

面对虚拟与现实世界伦理的冲突，我们的“数字人”在元宇宙的人工社会里试图发泄现实的压力或表达战争的暴力化情绪，会不会也会在现实中充满暴力化的行为惯性，在数字世界中，暴力化的杀戮是虚构的，就像我们看故事片认为其具有演绎的虚假性一面而对此比较麻木，战争的成本也会比较低，只要建模就能实现。但是，在现实世界中发生暴力冲突，无论个人或社会乃至在国家都要付出沉重的代价，造成精神和伦理上的创伤也必须接受法律的制裁。

另外在元宇宙的世界中，自由也是相对的，在元宇宙世界里，也是需要法律和规则的，法律的规则是需要遵守国家或企业的制度管理才行。并且要处理现实人与数字人、数字人与数字人之间的伦理关系，避免现实人通过虚拟人进行犯罪，元宇宙需要通过建立个人、社会和国家之间的共识制度创建新的文明。

  ▲图-27

《机械星联》｜《初链未来》沉浸式预演，&More 与未文化

▲图-28

未来艺术图谱

▲图-29

澳大利亚艺术家Stelarc的《第三臂》，1980－1998

▲图-30

保罗•塞尔蒙《通讯梦境》：远程通信实现异床同梦，远程遥控艺术

▲图-31

《数据库之梦》，勒菲克•安纳多尔（Refik Anadol）2017，数字艺术

科技宗教真正打破人类本体的权威和意义

科技人文主义相对保守、更温和，进化人文主义创造超人类。科技人文主义依靠的是技术设备的探索、控制感情或恐惧的体验而删掉人的情感，因而科技宗教就此诞生了。万物互联逐渐在淘汰人类本体主义，数据主义解释说万物全球经济危机，都能统一在数据算法之中，数据处理系统让传统的民主制度逐渐消亡，被数据霸权时代所取代。万物互联的数据流全被数据替代，政府都可能无能为力。从计算的角度看世界，人类只是比猪聪明复杂，但和人工智能比又弱了很多。科技宗教真正打破人类的权威和意义，只有上传自己的数据才算有意义。数字改变世界，未来可能人类长生不死升级为神，也可能让位于数据智能逐渐与意识脱离。生物只是算法而已吗？人工的智能算法与人文意识哪个更有意义，始终争议不断。当数据巨头比我们更了解我们自己，我们将被控制，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的个体所有权？我们将失去所有信息的自我意识。当胚胎克隆、基因编辑已经成为可能，人类可以创造和设计生命，这些权利又是谁来掌握，这依然是个政治问题，底层人很难掌握这个话语权。怎样做才不违反基本的伦理道德？面对种种全球性问题，我们能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群，然而这个社群成立的前提是需要民主价值观和制度，不然被集权和野蛮的群体操控依然是一种灾难。

 ▲图-32

太空艺术

有种说法说有信仰的人一定快乐指数高，按此推理中世纪的人信仰至上最快乐，但其实那个时期的人类是因政教统一之下的社会中充满愚昧、封建和强权，缺少民主、自由和科学，让人类并不幸福，所以信仰的快乐指数前提是要摆脱权力和欲望的控制。近代人文主义时期，快乐是个体主观的感受，这样的幸福也是短暂的，是人文价值观在作怪。很多宗教说越追求越痛苦，把欲望全部放下做到物我两忘，其实就是体现心灵物化的感觉，比如说只有成为石头或木头才能永恒快乐，这可能是自我“洗脑和赎罪”的一种方式。然而现实生存的压力之下，不可能所有人都能领悟佛教的真谛，所以快乐者只是少数。因此可见，与宗教相比，现代科学干预和控制我们的生理和物质，从而使我们快乐，会更真实和科学些。

未来灾难是科技带来危机

很多学者认为战争、饥荒、瘟疫是历史上最可怕的三种灾难，14世纪的黑死病夺走了近1/3的欧洲人的生命，而那时的瘟疫多来自自然的病变。当下的病毒疫情除了来自自然生物对人类的报复，更多地来自人工高科技生物技术合成后的泄漏，这样的病毒会不断变异感染，更难以治理。赫拉利在《未来简史》中说未来三大人类危机——战争、饥荒和瘟疫——会渐渐消失，这不太可能，只要欲望存在，病毒疫情将来与人工智能一样，可能成为人类最大的灾难。还有，未来的战争将变换新的形式，比如贸易战、太空战、科技战，并且不会很快消失，逐渐会成为一种日常化的竞争关系，即使大国之间因为尖端武器的制衡关系发生大规模战争的概率会减少，但小国与小国、大国与小国之间的局部战争会不断，而饥荒会表现出对于食品安全的战争、生物食品战（比如转基因食品安全）等。当然，全球化的封锁和进出口失衡，也会造成大面积政治化的饥荒，瘟疫的出现更多地来自人类对于自然的过度改造和环境、生态危机，就像从2000年初至今出现的非典、猪流感、禽流感、新冠病毒疫情一样，出现的频率和范围与科技的发展成正比，并未减少，反而有所增加。

四、后人类：未来生存档案

未来科技新媒体艺术的趋势 

未来多半是科技带来新的伦理、时空、思维方式的变化，历史关注微观世界的变化，更关注大时代的跳跃式变化。科学世是人类与科学高度结合的时代，当然科学主义与人文主义的矛盾冲突也自然体现，我认为应将20世纪50年代的数字与人工智能和生物时代视为科学世的缘起，科学世的价值观开始逐渐取代人文主义价值观。“科技”是“科学与技术”的简称，科学与技术二者之间既联系�