朱昱
简历
朱昱，1970年生于成都
1991年毕业于中央美院附中
朱昱的作品常以人体、生肉、尸体、动物作为创作材料，在中国大陆的前卫艺术界地位重要，然而也常招致非议。
展览
2007年“NONO” ，中国北京
“剩餐”朱昱绘画展，中国北京
“流露” 中国北京
2006年 《没事当代艺术展》，杭州
2005年 《38个个展》，上海
《逼真》，北京
《示弱主义》，北京
2004年 《上海多伦青年美术大展》上海多伦现代美术馆
《6276132》，上海比翼艺术中心
2002年 《蘑菇云或者乌托邦》，上海
《范明珠和范明珍》，上海
2000年 《不合作方式》，上海
《90年代中国前卫艺术文献资料展》，日本福冈
《五届里昂双年展》，法国里昂
《对伤害的迷恋》，北京
1999年 《超市艺术展》，上海
《后感性——异形与妄想》，北京
1998年 《镶嵌 装置展》，北京
1994年 《94废墟行动计划》，北京
《朱昱作品展》，北京
艺术家作品
袖珍神学 1999／1／9
植皮——取皮过程 2000／4／22
《献祭》
朱昱《石子》布面油画，100x80cm，2009
朱昱《NO.6石子》180X140，布面油画，2009
朱昱《NO.2石子》180X140，布面油画，2009
朱昱《NO.8石子》180X140，布面油画，2009
剩餐 2006.10 180x180cm 2006 布面油画 朱昱
朱昱持续了4年的《剩餐》系列由于艺术家使用的照相写实的绘画形式，与追求真实细节的一些宋代绘画有相似之处。又从构成上有点元人山水的意思。朱昱的重要作品似乎都与“吃”有关系。《剩餐》呈现的“吃”，是人类为了生存而消灭其他生物绝胜战斗所留下来的废墟。虽然朱昱希望这个故事的结尾象好莱坞大片一样引人入胜一些，希望在证据被清洗之前把这些垃圾表现的如同珠翠，但他选择的绘画母题本身无法避免成为对平庸的常规观念的一种挑衅。
朱昱作品为联合国成员国所作的192个艺术方案（亚洲部分）
为联合国成员国所作的192个艺术方案
192张图片
29.7 x 21.0 cm each
2006-2007
作品简介：
为联合国成员国所做的192个艺术方案
朱昱的这组兼有图片和文献特色的作品，规模可观。192个联合国成员国，每个国家都根据其特色量身定做出一个艺术方案。每个方案由文字说明和合成图 片两部分组成，具有很强的可读性。这些方案有些是完全有可能着手实现的，而有些实施的可能性并不大。不过艺术家丰富的艺术创意和活跃的思想在其中得到了充 分的体现，毕竟有谁能举重若轻的生产出如此众多有趣的方案呢？从内容上看，这些方案大多和地缘政治，经济宗教，种族人文等宏观的学术话题有关，但从艺术创 作的角度，它们却是非常通俗的，一个对那些严肃话题毫无了解的观众也可以从中领会到一种单纯的，创意的快感。
题头：这是朱昱12月15日在杭州《没事》当代艺术展上的文字性作品。朱昱用这种方式作为展览作品已经是第三次了。前两次都是以《100个方案》为题所做的100个方案。这次是针对192个国家所做的有指向性的方案。大家可以在见仁见智中阅读朱昱的作品。
亚洲国家（39个）
1：阿富汗(1946.11.19)
作品内容：《盘丝大仙》
作品形式：装置
作品内容：利用中国传统的蚕茧加工工艺制作蚕丝，再参照在阿富汗的美军士兵的造型制作一个雕塑。用大量的中国蚕丝包裹这个雕塑，直到将这个美军士兵作成一个蚕茧。
2：巴林(1971.9.21)
作品名称：《罩袍》
作品形式：行为
作品内容：找一位中国男人化装成一位阿拉伯妇女，让他身穿传统的阿拉伯妇女罩袍在北京蒙面生活一年，体验阿拉伯妇女的状态。并将一个摄像头安置在头套中对每天的活动进行摄影。
3：孟加拉国(1974.9.17)
作品名称：《盆景》
作品形式：装置
作品内容：用铜板煅造一个巨大的孟加拉国花睡莲，在这个铜莲花中盛满恒河和布拉马普特拉河的河水，水里面浸泡上中国出口到东南亚的各种电器产品。
4：不丹(1971.9.21)
作品名称：《秘笈》
作品形式：壁画
作品内容：用唐卡的绘画形式制作一幅大型壁画。壁画内容为；慈眉善目的佛像身上爬满了身穿太空服的小人。把人类历史上登上过太空的三百多人，从尤里·加加林一直到中国的三位太空人都画到佛祖的身上。
5：缅甸(1948.4.19)
作品名称：《开光》
作品形式：玉雕
作品内容：在展厅中摆放一台古老的制玉工具-砣机，请一位玉工用传统的工艺方法现场加工一块玉石，最终将这块玉石雕刻成缅甸特区主席鲍有祥的头像。
6：中国(1945.10.24)
作品名称：《降龙十八掌》
作品形式：照片
作品内容：用一条无毒蛇，给它按上鲶鱼须充当龙须、把青蛙腿缝在它身上充当龙爪、用蜥蜴的头充当龙头等等，把这条蛇化装成一条中国龙。在中国找各行各业的普通人用各种方式与这只中国龙合影。
7：塞浦路斯(1960.9.20)
作品名称：《掷铁饼者》
作品形式：大理石雕塑
作品内容：以古希腊雕塑《掷铁饼者》的造型为基础，分解出几个掷铁饼过程中的连续动作，把这些连续动作都制作成雕塑。将掷铁饼者雕塑的头部改成土耳其国父凯末尔的形象，再在铁饼上刻上塞浦路斯地图。
8：印度(1945.10.30)
作品名称：《恒河》
作品形式：行为装置
作品内容：做一尊圣雄甘地的铸铁雕像，然后把它沉到恒河中。
9：印度尼西亚(1950.9.28)
作品名称：《世界反华暴行录》
作品形式：图片
作品内容：购买大量的中国吉祥物玩具到世界上发生过反华活动的地方，实地拍摄一组当地人用各种手段残害这些中国吉祥物玩具的照片。
图片一：毛绒玩具大熊猫被当地人砍头示众。
图片二：中国奥运吉祥物“福娃”遭汽油焚烧。
图片三：葫芦娃被枪杀。
图片四：黑猫警长的尸体被拖在摩托车后当街游行。
10：伊朗伊斯兰共和国(1945.10.24)
作品名称：《佐尔法格哈的打击》
作品形式：装置
作品内容：用樱桃树制作一棵穆斯林“圣诞树”。在这棵树上悬挂上违反伊斯兰教义人的人偶，如；被判绞刑的伊朗的两个同性恋少年的人偶、惨遭吊死“不守贞 洁”的16岁伊朗少女的人偶、因自卫杀强暴犯被判绞刑的伊朗少女纳姗妮的人偶的等等，并在这些人偶的胸口都需要插上一把小巧的“佐尔法格哈”佩剑。
11：伊拉克(1945.12.21)
作品名称：《桃园》
作品形式：录象装置
作品内容：以当前伊拉克局势为背景，编写一部关于一位逊尼派穆斯林、一位什叶派穆斯林与一位北部的库尔德人之间恩怨情仇的故事。让他们模仿中国的桃园三结义的情节，在世外桃源般的环境中结义为生死兄弟。
12：以色列(1949.5.11)
作品名称：《后约》
作品形式：文献
作品内容：帮助上帝在《旧约》与《新约》之后编写一部《后约》，完成《圣经》三部曲。《后约全书》中包括有“灭世纪”、“出地球记”等章节。
《后约全书》简介：“灭世纪”开头写到；“最后，神毁灭了天地。地是空虚混沌，渊面黑暗”。神用了七天的时间毁灭了光、空气、植物、星辰、动物、昆虫，把 人变回了尘土。神歇了他一切毁灭的工，永远的安歇了……“出地球记”描写到；以色列的众子，各带家眷一同回到中东。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强 盛，满了那地。阿拉伯人讨厌以色列人，最后的一位以色列王在约旦河中诞生了，以色列“最后的王”受神的旨意在中东大行奇事；在中东大搞核竞赛、用石油污染 海水、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾等等。最终，以色列人将中东和整个地球毁灭。所有以色列人在他们“最后的王”的带领下出地 球去了。
13：日本(1956.12.18)
作品名称：《五十七个民族五十七朵花》
作品形式：巨幅合成照片
作品内容：用电脑合成的方式，表现中国少数民族欢聚一堂的情景，在众多身着本民族传统服装的人群中,夹杂有身穿和服的日本人。
中国五十七个民族名称：
1、壮族 2、裕固族 3、 彝族 4、瑶族 5、 维吾尔族 6、 佤族
7、土家族 8、水族 9、 畲族 10、撒拉族 11、普米族 12、纳西族
13、苗族 14、蒙古族 15、门巴族 16、满族 17、傈僳族 18、黎族
19、拉祜族 20、景颇族 21、回族 22、赫哲族 23、汉族 24、哈萨克族
25、哈尼族 26、高山族 27、鄂伦春族 28、侗族 29、东乡族 30、傣族
31、朝鲜族 32、藏族 33、布依族 34、保安族 35、白族 36、阿昌族
37、仡佬族 38、锡伯族 39、乌孜别克族 40、土族 41、塔塔尔族 42、塔吉克族
43、羌族 44、怒族 45、仫佬族 46、毛南族 47、珞巴族 48、柯尔克孜族
49、京族 50、基诺族 51、鄂温克族 52、俄罗斯族 53、独龙族 54、德昂族
55、达斡尔族 56、布朗族 57、大和族
14：约旦(1955.12.14)
作品名称：《烈火中永生》
作品形式：图片
作品内容：拍摄一组渣滓洞、白公馆对待女性政治犯所用的刑法的照片，比如；坐老虎凳、鸭儿浮水、夹手指、电刑、钉重镣等等酷刑。将照片中受刑的女犯人的形 象改成2005年在约旦首都安曼制造三起自杀式连环炸弹爆炸案中，被俘的女嫌疑人35岁的萨吉达·穆巴拉克·阿特鲁·里沙维（Sajida Mubarak Atrous al-Rishawi）。
15：柬埔寨(1955.12.14)
作品名称：《天堂》
作品形式：行为
作品内容：以波尔布特为榜样，请一位中国的行为艺术家身体力行地去完成波尔布特的理想，用三年多的时间不挣任何一份薪水，不用任何一种货币，不买任何一样商品，不进任何一座城市，不和任何一个女人建立家庭。
波尔布特在柬埔寨真正实现了他美好的共产主义理想，他统治三年期间在柬埔寨实行取消工资，取消货币、取消商品、消灭城市、消灭家庭等政策。
16：科威特(1963.5.14)
作品名称：《骆驼载乐俑》
作品形式：唐三彩
作品内容：用唐三彩的工艺制作一个超大的雕塑。雕塑的内容为；一大群载歌载舞的全副武装的美军士兵骑在一头阿拉伯骆驼背上。
17：老挝人民民主共和国(1955.12.14)
作品名称：《化缘》
作品形式：行为
作品内容：到安徽省枞阳县周潭镇横埠新街上购买僧尼服饰、功德簿、开光护身符、菩萨像、大师照片、开光证、戒牒证等等佛教用品。让十来个当地农民扮演成中国和尚，组织一个“中国佛教界友好访问团”明天早晨在万象街头化缘。
18：黎巴嫩(1945.10.24)
作品名称：《鸽派》
作品形式：装置
作品内容：制作数只白色鸽子的标本模型，在每只鸽子的翅膀上都画上以色列空军的标志。展览时让这些鸽子分别站在一棵黎巴嫩雪松的松枝上。
19: 马来西亚(1957.9.17)
作品名称：《中国旅游目的地国形象大使》
作品形式：人体彩绘
作品内容：在中国国务院批准的中国公民出国旅游目的地国家和地区找一些身材不错的女孩，让她们作为该国家和地区的旅游形象大使。在她们的身上进行人体彩 绘，绘制她所代表国家和地区的旅游名胜和风土人情。如；在马来西亚旅游形象大使身上绘制马来西亚双峰塔、独立宣言纪念馆、青云亭、荷兰红屋、旧清真寺、国 立清真寺、圣保罗教堂、极乐寺等等。
截至今年2006年7月底，我国公民出国旅游目的地总数达到79个，其中可正式成行的旅游目的地国家有28个。
28：新加坡(1965.9.21)
作品名称：《精忠报国》
作品形式：行为表演
作品内容：在自己屁股上刺“精忠报国”四个大字，然后到新加坡旅游。有意实施会导致鞭刑的犯罪行为，让警察对自己刺有“精忠报国”四个大字屁股进行鞭刑。
新加坡鞭刑的行刑部位是罪犯裸露的臀部。受刑时，罪犯一丝不挂，以弯腰的姿势被狱警用结实的皮条牢牢绑在鞭刑架上，身体从胯部弯成90度，臀部高翘受刑。行刑的狱警体格健硕。所用的刑鞭长1.2192米（4英尺），由藤制成，事先浸泡在水中，非常有韧性
29：斯里兰卡(1955.12.14)
作品名称：《金色手雷》
作品形式：雕塑
作品内容：购买一定数量的黄金，将它融化后铸造成一枚24K金的手雷。展览时将这枚金色手雷放在一片带血的卫生巾上。
30：阿拉伯叙利亚共和国(1945.10.24)
作品名称：《阿拉伯的眼睛》
作品形式：行为
作品内容：生产一款彩色的隐形眼镜，隐形眼镜上有蓝色的尤太人的标志。到中东将这种隐形眼镜送给反以色列的阿拉伯人配戴。
31：泰国(1946.12.16)
作品名称：《坐怀不乱》
作品形式：行为录象
作品内容：缝制一件一半是牧师服一半是袈裟的服装。身穿这件服装怀抱一个美丽的泰国浴女郎坐于展厅中闭目养神。
32：土耳其(1945.10.24)
作品名称：《特洛伊瓷马》
作品形式：装置
作品内容：用大量中国青花瓷碗、瓷盘、瓷勺等按照中国传统花灯的扎制方法，参照特洛伊瓷马的造型搭建一座巨大的青花瓷马雕塑。
33：阿拉伯联合酋长国(1971.12.9)
作品名称：《黑房子》
作品形式：行为装置
作品内容：在斋月期间建造一间不带窗户的房子，让屋里见不到一点太阳光线，屋里也不放置任何能显示时间的东西。请一位穆斯林志愿者进入这间黑房子进行斋戒，记录下他在这一个月中的活动情况。
在斋月中假若你认为还是在夜里而吃饭、喝水或同房，然后得知天光已经放亮，是不需要交纳罚赎的。
34：也门(1947.9.30)
作品名称：《摇篮曲》
作品形式：行为装置
作品内容：制作一个裸体婴儿的雕塑，将婴儿的头换成大胡子的拉登，将这个“婴儿拉登”放在一个婴儿车中，推着这个婴儿车到萨那街头到处闲逛。
35：越南(1977.9.20)
作品名称：《橙色计划》
作品形式：行为
作品内容：以收养为名，到胡志明市的“和平村”中，将受美国橙色剂和其他化学武器影响而成为先天畸形的儿童（如没有胳膊、生下来只有一条腿等）接回中国，再将他们贩卖或出租给各地的乞讨团伙，把他们当作行乞的工具。
36：文莱达鲁萨兰国(1984.9.21)
作品名称：《母体》
作品形式：装置
作品内容：收集大量因乳腺癌而被割掉的女性乳房，找一只文莱传统小木船，将这些乳房缝制在船体上。
37：大韩民国--(1991.9.17)
作品名称：《龟船》
作品形式：装置表演
作品内容：按原比例建造一艘古朝鲜全罗道左水使李舜臣1592年与日本海战时所使用的龟船。把这艘龟船放置在展厅中，在龟船背上立一块大木牌。木牌正面用日文写“竹岛”二字，反面用韩文写“独岛”二字。
38：朝鲜民主主义人民共和国(1991.9.17)
作品名称：《阿里郎的秘密》
作品形式：录象装置
作品内容：用微距拍摄一位朝鲜族妇女在演唱《阿里郎》时身体各个部位的细微动作。如；瞳孔的变化、毛孔的收缩、乳头的膨胀、阴蒂的颤抖等等。
39：东帝汶(2002.9.27)
作品名称：《我在马路边检到一分钱》
作品形式：行为图片
作品内容：将大量中国的一分钱硬币撒到帝汶首都帝力的大街上，教唆当地的小朋友把捡到的一分钱硬币交到中国维和警察手里面。抓拍下东帝汶小朋友上交一分钱硬币的镜头。
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20：马尔代夫--(1965.9.21)
作品名称：《八荣八耻》
作品形式：大地艺术
作品内容：到天安门广场收集游人每天丢下的垃圾，再将它们运到马尔代夫的海滩上，用这些垃圾在沿海岸线摆出《八荣八耻》的内容来。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，
以服务人民为荣，以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣，以损人利已为耻，
以诚实守信为荣，以背信弃义为耻，
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
21：蒙古(1961.10.27)
作品名称：《寸土必争》
作品形式：行为
作品内容：弄一帮爱国的中国学生到中蒙边界，找一个中国与蒙古国的界碑，偷偷地向外挪出一点。
1949年，蒋介石在退到台湾后，对斯大林没有遵守《中苏友好同盟条约》的条款感到愤慨，并以苏联违约为由，在联合国状告苏联（当时虽然大陆已经易手，但 在联合国，中华民国仍然拥有中国的合法代表权，并且是安理会的常任理事国），宣布《中苏友好同盟条约》失效，从而不承认外蒙古的独立。联合国对此予以承 认。所以，至今在台湾的中华民国版图上还包括外蒙古的法律依据。
22：尼泊尔(1955.12.14)
作品名称：《大圣娶亲》
作品形式：行为
作品内容：去尼泊尔生活，寻找曾经做过女神的女孩做自己的女朋友，与她谈恋爱，并与她结婚生子。
尼泊尔是供奉着活女神的国家。但每当女神第一次初潮来临以后，她便不能再做女神，而成为一位普通女孩了。
2
3：阿曼(1971.10.7)
作品名称：《绞刑架下的报告》
作品形式：装置
作品内容：在展厅中搭建一座绞刑架。用柚木做绞刑架的支架，用阿拉伯人的头巾做绞锁，在绞架的踏凳上放来自中国的黄金、阿曼的乳香、索马里的没药。
2206年11月5日，伊拉克高等法庭宣布，萨达姆在“杜贾尔村惨案”中犯有反人类罪并判处其绞刑。
24：巴基斯坦(1947.9.30)
作品名称：《飞龙在天》
作品形式：装置
作品内容：制作一架中国生产的枭龙战机1：1的模型。在战机身上画满“基地”组织成员的人物与标志。如；本·拉登、艾曼·扎瓦赫里、扎卡维等等。
25：菲律宾(1945.10.24)
作品名称：《斗鸡》
作品形式：行为
作品内容：在展厅中搭建一个斗鸡的擂台，在斗鸡台中间绘制一幅南沙群岛的地图。找几只凶猛的斗鸡分别代表越南、菲律宾、马来西亚、文莱、中国各，在每只鸡的脚上都捆上尖刀，让它们做殊死的搏斗。
越南从1975年4月到1990年为止，占据了25个岛礁，其中在南沙西部13个岛礁上驻军10个，构成了从南子岛到安婆沙洲长约230海里的岛链区，派兵1个营约550人，在南威岛设立了指挥部。
菲律宾从1970年9月起，共占据了8个岛礁，构成了从北子岛到司令礁约200海里的岛链区，驻兵1个连约100多人。
马来西亚从1983年8月起，占据着南沙南部的弹丸礁，星光仔礁和南海礁，估计驻军约有100人。
文莱目前在南沙群岛未占领任何岛礁，但文莱声称的海域将南通礁包括在内。 1990年4月文莱曾派兵侵占南通礁， 但并未公开声称对其主权。
26：卡塔尔(1971.9.21)
作品名称：《和棋》
作品形式：装置
作品内容：以中国历史上与外族和亲的著名女子为参照，将她们制作成陶俑。这些著名的和亲女子分别为：王昭君、解忧公主、文成公主、金成公主、蔡文姬等等。将这些陶佣放置在一个大棋盘上，按照一些国际象棋的和棋棋局安排陶俑的位置。
27：沙特阿拉伯--(1945.10.24)
作品名称：《疯狂的石头》
作品形式：彩色故事片
作品内容：麦加版《疯狂的石头》剧情简介：乔治是美国的一位天文学家，他对收集和研究各种陨石的痴迷程度近乎病态，麦加大清真寺中被穆斯林视为神物的黑石 更是让他垂涎欲滴。他化装成穆斯林在麦加潜藏了十几年，终于在一次为天房换黑丝绸帷幔时，他用事先准备的一个复制品换取了黑石。一年一度的朝觐开始了，数 以百万计的穆斯林会聚集在麦加，其中的一个孩子发现他今年看到的石头和过去的不一样，孩子告诉了他的父亲。于是整个世界毁灭了！
谈“吃人”的行为艺术家朱昱
芦花
朱昱永远对死去的东西保持着迷恋，我称之为朱昱的死亡美学。在他的《全部知识学基础》这件行为艺术作品里，他把切割后的人脑脑浆装进罐头瓶子里展示和出售；而《袖珍神学》则是用一只悬挂在天花板上的死人胳膊，手里握着一条长绳，绳子在地上缠绕，一圈又一圈，直到缠满整个房间；在作品《植皮》里朱昱把自己身上移植下来的的一块表皮，缝在一块死猪肉上面；《食人》在国内外引起了不小的轰动，这件艺术作品展示的是他在厨房里清洗死胎（六个月大）、烹饪死胎和食用死胎的全过程；在《献祭》这个艺术作品里，朱昱用自己的孩子（四个月大的胎儿）去喂食一条狗。首先他找到一个能够与他合作的女人，然后在医院里进行了人工授精，使这个女人受孕。在其怀孕四个月后到医院进行了人工引产。引产出的胎儿被放置在他自己家里的冰箱内。然后他把一张用白布包裹的桌子放置在露天平台上，将一条从集市上买回来的狗与那个被引产出来的胎儿一同放在桌子上，为了让狗能够吃掉他自己的孩子，他饿了这条狗一整天，又买了些卤水涂在死胎身上以增强狗的食欲。由于死胎已经很大，狗无从下嘴，他只好用餐刀将这个死胎切成小块去喂食那条狗。整个过程持续了近二十分钟，直到狗不吃了为止。
以上即是朱昱最主要的几个行为艺术作品，首先，我对他在《献祭》和《植皮》里所表现出的那种对艺术的献身精神表示敬意，一个具有伟大的献身精神的艺术家是值得世人尊敬的，而不是反之。就我的理解，朱昱的《全部知识学基础》和《袖珍神学》两件艺术作品是在探讨肉体和精神分离之后的境况。人是文化意义上的人，脱离了精神的尸体，已不是人。即便是精神和思维的载体——大脑，脱离了精神一样毫无价值、毫无意义。正如笛卡儿说：我思故我在！可是现在这个世界上有那么多人没有灵魂、没有精神也不去思考，他们一样活着，但他们和一具尸体有什么区别呢？所以我认为这两件作品是对欲望代替情感、金钱操纵灵魂的这种现实的批判，而且《袖珍神学》里的那条长长的绳子应该是一个长长的隐喻，我想它是在寻找丢失的精神。《植皮》里宣扬的应该是一种自我牺牲的精神，朱昱可以用自己身体的一部分去补救一块毫无用处的死肉，那么我在想他对一切活着的肉体和痛苦会是一种什么样的态度呢？《食人》这件作品会引起每个人的生理反应，我相信，只要你是人，你就不会对这种行为无动于衷。在人类历史上有很多次战争和饥荒，都发生过人吃人的现象，所有人都知道这是丑恶的，然而这种事情毕竟离我们很遥远，不痛不痒，而朱昱将它活生生的摆在了我们的面前，让你必须去面对和正视，感到恶心了是吗？那么多发生在世界上的真实的人吃人的事件（物质的）该怎么说？鲁迅先生在《狂人日记》里所表达的：翻阅两千年的中国文明史，只有两个大字：吃人！（精神的）又该怎么说呢？我为人类的虚伪和虚荣感到脸红。《献祭》里表达的或许是神不在场的年代，人的狂妄和无意义。从原始社会一路走来，献祭这种行为伴随着人类的成长。那时候神高高在上，人卑微而渺小，每个人都心存敬畏，很少有人会胡作非为，因为苍天在上，朗朗乾坤，人们可以通过献祭来表达自己的真诚和对罪孽的忏悔，以换取自我心灵的安慰和解脱。可是现在，上帝死了，上帝死了意味着什么都是允许的，所以我们可以胡作非为了，我们可以肆无忌惮了，我们再也不用献祭了，因为神不存在，人就是神，所以我完全可以把自己的后代献祭给一条狗，因为我愿意，因为你管不着。朱昱的《献祭》正是通过这样的自我牺牲，对人类的狂妄和胡作非为进行了强而有力的鞭挞和控诉。
最后我说，行为艺术首先是一种艺术，或者说是一种表演，行为艺术家正是通过他们各自的行为表演，来表达各自的主题，不论恶心也好、血腥也罢，行为艺术家的意图就是要冲击观众的道德底线，客观的表现‘恶’，然后让人知道什么是‘非恶’，或者说‘善’。有人说现在的艺术越来越残酷了，其实现实和艺术相比远远残酷的多，艺术只是用一种形式刻意的去表达了现实中存在的丑恶罢了。基于此，我不能理解那些世人面对上述行为艺术时，所表现出的“大惊小怪”。
在朱昱的身上，我看到了做为一名艺术家所应具备的一些最基本的品质：独特的创意、真诚的内心、大胆的行为、为艺术献身的精神和“虽千万人，吾往矣”的勇气。我尊敬这样的艺术家和他们真诚而勇敢的创作。
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